太乙救苦天尊

家伟

4 W: s- U; p* M学：
5 M4 M. L/ q/ l1 Q- `" y( G8 |太易先生曰：
  M" c  z6 E. ~  ?7 b( q在自己的内在修炼领域，达到真意没有固定停留的状态，真意也就返还为先天元神，那么外在的种种形态的事物，自然会纤毫毕现、显明昭著。

录：
3 G' t9 c% Y' q无为而求安静，五脏和，通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。
/ X, J' {) V6 ~9 ?( l以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。
, [! F3 r3 Q) S) C/ `以通神明，应于无方，而神宿矣。
" p$ x, B5 t* D) ~$ C——《本经阴符七术》实意法腾蛇篇
# X' N# q  i3 T, G
9 r/ q/ C2 r3 Z) q1 ^悟：
  P- W9 I: f6 d  R" i  `7 \〖思之太虚，待神往来〗。
以心咒为真意，如源头活水般灵活变易，从“言”中参悟，则明心咒“虚有言而实无言”。
“言”之立意大矣！
以心咒，亦可直入无为，此为顿中有渐，先天容括后天。

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