如何在亲密关系中修行？

大道家园管理员

文/吴仁泽

如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最令人向往与沉醉的，莫过于情爱。它作为文艺作品“永不衰落”的主题，被世人用最美的语言、最动人的诗篇与音乐反复颂赞。在许多人看来，人生若缺少了情爱，便如同暗淡无光的荒野；而拥有了它，即使再沉闷的生活也能瞬间变得绚丽多彩、生机盎然。无数人将毕生的幸福寄托于此，甚至视其为生命唯一的意义与光芒。

然而，当我们拨开文学与影视赋予它的梦幻滤镜，回归现实深处，便会发现：被过度美化的情爱，如同一柄双刃剑，既能带来极致的悦意，也能造成最深切的痛苦。传统宗教早已洞察其中三昧，对情欲有着深刻而复杂的审视。它们提供了从觉察、超越到升华的一整套生命学体系。

在当代社会，我们不应将这些智慧视为对情爱的简单否定与逃避，而应探寻其精髓，将亲密关系——这个最炽烈的红尘道场，转化为实现生命超越、自主掌握生死的高级生命学目标。

在探讨如何在关系中修行之前，我们首先需要理解传统宗教对情爱的基本态度。这并非是为了固守教条，而是为了汲取穿越千年的智慧之光，最后站在生命学之巅峰。

1. 冷静警示“爱欲”之苦，而非盲目扑逐所谓“爱情”“色欲”。

传统宗教，对世俗情爱保持高度警醒。其批判的焦点，是由贪心与执着所产生的“小爱”。这种情爱，其本质是以自我为中心的占有欲和控制欲。它将对方视为“我的”附属品，与“我的”房子、“我的”财富无异，这正是一种坚固的“我心”的表现。

宗教家揭示，在求爱阶段，人们往往需要付出巨大代价，奔波劳碌，甚至造作恶业，只为了博得对方欢心。结合之后，最初的绚丽幻想终将归于柴米油盐的平淡，周而复始的琐碎生活消磨着最初的激情。更本质的是，人心无常，当新鲜感褪去，所谓的“爱情”很容易枯萎，转而寻求新的刺激，这便是当今社会婚外恋、家庭破裂层出不穷的根源。最终，分离不可避免，所谓“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”，甚至“今世为夫妻，来世为陌路”，聚散离合，岂是凡夫妄念所能掌控？

《清静经》云：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。”这里的“贪求”，正包含了对于情欲对象的盲目贪著。

2. 修行法门：从“太上三观”到“以觉化欲”

为了对付这种根深蒂固的贪爱，传统修行提供了诸多法门。其中，“太上三观”是比较有力的一种。它并非是为了贬低人体，而是为了撕破由分别心和非理作意编织的虚幻美梦，让我们直面生命的真实。

道家大成净土法的“太上三观”由屎尿观、白骨观、黄土观构成：
先观想身体由诸多污垢之物堆聚而成，再观想其生老病死的过程，从青春靓丽到形容枯槁，男女都要吃喝拉撒；然后观想无论男女的身体，最终化为一堆白骨；最后观想：白骨逐渐回归大地，变成一抔黄土。

太上三观并非消极厌世，而是一种极致的诚实。通过这种观想，修行者能洞见所谓“美妙身躯”的虚幻本质，从而息灭贪恋外在表象的炽热欲火，从动物性的本能冲动中解脱出来。

传统宗教的这些警示与法门，蕴藏着深刻生命学智慧，然而容易让修行者对情欲“避之如猛虎”，陷入另一种恐惧与压抑。

对于真正生命学而言，真正的挑战不在于逃避，而在于“转物而不为物转”。亲密关系，这个最考验人心、最能暴露我执的场域，恰恰可以成为最锋利的修行法器。正是在家庭道场，真正的“以觉化欲”才能培养圆满。

“以觉化欲”初阶是断念功夫，念头起来，及时觉察，不沾不滞，不跟不随。“以觉化欲”的进一步，便是“无念可断”，运用先天元神为道眼，去玄览这一切的污垢乃至整个身躯，都可以分析至元炁，最终归于虚空。虚空之中的一颗至精左旋右转复又构成先天一炁，先天一炁构成先天元神，万物从先天元神从生出，复命流转，因因相续。在此过程，生命因求生欲驱动，化为情欲，情欲背后无非先天元神之内在恒动性的外显，因此情欲不是罪过，它是认识本性和先天一炁乃至至精的线索，不需要生硬断除！



二、 红尘炼心：在“圆融家庭”中引导与升华性能量。

将情欲视为猛虎，用断念法断绝，并远远避开，对于初机修行者或是一种稳妥的方便法。但对于立志在红尘中磨砺心性、实践真正生命学的行者来说，我们应当秉持更高的见解：性能量，是生命中最原始、最强大的能量之一，它既是复命的根苗，亦是涅槃的种子。修行之道，不在于压抑或消灭它，而在于正确地认识、引导并最终升华它。在“圆融家庭”的准则指导下，夫妻关系可以成为共同修行的“同修”，共同完成对性能量的觉察、转化与超越。

在亲密关系中实践“以觉化欲”是有巨大优势的！以下是具体路径与方法：

方法一：以平常心对治执迷，认清“过度即淫邪”。

修行第一要义，是保持一颗“平常心”。所谓平常心，即是如实认知，不删减不扭曲。我们要正视情爱是人性的一部分，它有其自然、美好的一面。夫妻之间的正当伦常，是人之常情，亦是维系家庭和谐的纽带。

此处的关键，在于“度”。一旦过度，便堕入“淫邪”。何谓过度？当对情爱的渴求超出了自然的需求，变成了精神上的依赖、贪婪的索取和疯狂的占有；当它开始扰乱内心的宁静，让人失去理智与尊严，为了它不惜破坏道德、伤害他人时，便是过度，便是修行需要対治的“淫心”。因此，修行不是变成无情无欲的木石，而是做情欲的主人，而非奴隶。在关系中，时刻反观自心：这份爱，是让彼此更自在、更向上，还是更捆绑、更沉沦？

方法二：筑牢道谊，以共同志向超越物欲与色欲基础。

世间夫妻，多以色欲房事、物质经济为基础。然而，色必有衰，财必有尽，以此无常之物为基础，感情大厦如何能稳固？故《易经》有云：“二人同心，其利断金。”

最稳固的夫妻感情，应是“道谊”，即共同的志向、理想与价值观。这志向，可以是世间共同的善业，如一起从事慈善、教育，共同建设一个和谐美好的家庭；也可以是共同的修行目标，如携手共修，寻求生命的超越与觉悟。由共同理想凝聚的感情，如同磐石，能经受生活的风雨洗礼。在长期共同面对生活、相互扶持的过程中，培养出的那份相濡以沫、肝胆相照的厚实感情，才是世间最珍贵的宝藏。这样的关系，已超越简单的男女之爱，升华为生命旅程中真正的“道友”与“战友”。

方法三：共修戒行，觉察性能量的推动与心的幻象。

夫妻双方应共同践行清静的戒律生活，这并非指盲目生硬的禁欲，而是指有节制、有觉知的生活，即“戒淫邪”。此处的核心是“觉察”。

在夫妻关系中，要共同练习觉察性能量生起、运作乃至平息的整个过程。性能量背后，往往推动着深刻的“我心”、“贪心”与“争心”。

· 我心：将对方视为“我的”财产，产生强烈的占有欲。
· 贪心：永不满足，不断索取更多的情感关注、身体欢愉，陷入渴求与厌倦的循环。
· 争心：因贪求不得而生嗔恨，争吵、控制、彼此伤害。

通过深刻的觉察，夫妻二人可以像科学家观察实验一样，冷静地观察这些心念的生灭。你会发现，那股强大的能量和那些纷扰的情绪，都如海浪般，生起、壮大、然后消失。当我们能作为一个旁观者看清它们时，便已经开始“超越性能量而不为之掌控”。这个过程，是夫妻二人彼此照见、共同成长的绝佳机会。

方法四：化小爱为大爱，将夫妻真意升华为无我觉照。

这是修行路径上最为华彩的篇章。当夫妻通过共同的修行，感情日益纯粹、深厚，褪去了占有与依赖的色彩，便能体验到一种“纯洁深厚的夫妻真意”。这份真意，已接近慈悲的雏形。

此时，修行便进入关键的转化阶段：将这份对彼此的真爱，转化为对世间众生的“无我大爱”。正如星星之火可以燎原，夫妻之爱这片火苗，可以成为点燃慈悲心与菩提心的火种。你们因彼此的爱，而更懂得如何去爱这个世界；因在关系中修炼出的包容与理解，而更能体谅世间一切众生的痛苦。这份爱，不再局限于二人之间的小天地，而是流向虚空法界。

最终，这份纯净的爱意与慈悲，可以转化为对生命真相的“觉”。在极致的宁静与合一中，夫妻之爱成为了叩问“我是谁”的教鞭。透过爱对方，你最终认识到，你所爱的，是对方身上与本无别分的那个“元精元炁元神”。由此，情爱彻底完成了它的神圣使命，成为导向终极觉悟的桥梁。

方法五：阶梯升华，从形体交合到性命相交与虚空合一。

在夫妻房事的具体层面，修行遵循一条清晰的阶梯路径：从少欲、节欲，到无欲、化欲。

· 少欲节欲：并非强迫禁欲，而是顺应生命自然规律，不恣情纵欲，让身体和气脉得到休养与净化。
· 无欲化欲：这是更高的境界。通过心性的修炼与能量的转化（如道教中的“炼精化气，炼气化神”），性能量不再向下宣泄，而是向上逆行，滋养心神，开启智慧。此时的“无欲”，是能量充满后自然不动的清净状态，而非压抑的枯寂。

与此相应，夫妻的亲密关系也实现三重升华：

1. 从形体交合到心灵相交：超越纯粹的肉体欢愉，更注重精神的沟通、灵魂的共鸣，达到心心相印的默契。
2. 从心灵相交到性命相交：此为道家修炼的高深境界。在极度清静、无我、慈悲的状态下，阴阳两种生命能量（性命）在更高的层面交融、互补，共同滋养彼此的生命本源，实现身心的共同超越与进化。
3. 从夫妻之太极进化为虚空无极：夫妻二人，一阴一阳，本是一个和谐的“太极”。当修行至极致，能破除此太极之象，忘却彼此之分别，双双融入那个无内无外、无你无我的“虚空无极”之中。此时，便是在“大道家园”实现了最终的合一，个体性消融于先天一炁波动之海，证得永恒的长生与永生。

结语

亲密关系，是世间最深刻的修行道场之一。它既是我们贪心与我心的照妖镜，也是我们体验爱与合一、最终超越一切二元对立的试金石。传统宗教的智慧，值得吸取，但我们不应止步于恐惧与逃避！

真正的勇者，敢于带着戒淫邪的戒律跃入爱河，不是为沉溺，而是为觉悟。在“圆融家庭”的准则下，以平常心为基础，以共同道谊为支柱，以共修戒行为方法，以化情爱为慈悲为方向，以性命相交为究竟，夫妻二人可以携手同行，将性能量这股强大的生命之流，从复命流转的枷锁，转化为长生久视的舟筏。最终，在这最平凡的人间烟火里，实现最不平凡的生命飞跃，于红尘万丈中，共赴众妙之门。