男女为什么会贪恋异性？

大道家园管理员

文/范继峰

世间本无苦，有身斯有苦。心之所染，根在身体。老子曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”此语道破生死烦恼之根本——我们之所以有忧患、有执着、有贪恋，正因为我们拥有这个具象的、有性别之分的身体。

从我们出生那一刻起，性别就成为我们身份认知的第一标签。男身、女身，不只是生理结构的差异，更是心理认知、社会角色、欲望投射的根源。这一“身见”，使我们天然地将自我与他者区隔，进而产生“我”“非我”的分别。贪恋异性，看似情欲问题，实则是“我”与“非我”之间分别心的外显。

《道德经》言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”一切外境之贪，皆由“我有身”而起。若无此身，何来男女之相？何来美丑之别？何来占有之欲？

世人皆批判情欲，实际上在高级生命学来看，情欲并非独立存在的“原罪”，而是更深层生命本能——“求生欲”的延伸。求生欲，源自先天元神恒动不息的永生结构，是生命延续的根本动力。而男女之情、生殖之欲，不过是这一动力在现象界的表达。

因此，色欲不是罪恶，而是生命力的体现；情欲不是敌人，而是长生欲望的镜像；性能量无罪，只是顺应则“下流”，逆行方能“超凡入圣”。因此我们不必以道德鞭挞它，而应以元神观照它、转化它。

修炼者务必知晓：要解脱贪恋之苦，不在压抑欲望，而在转化欲望；不在否定身体，而在超越身体。

道家修行强调“炼精化炁”，其本质是将后天的浊精转化为先天的清炁，使身体从“阴阳二分”回归“太极未分”的中和状态。这一过程，不是消灭欲望，而是提升精气神的频率与维度。

“精满不思淫”并非道德戒律的结果，而是元精充沛、身心平衡后的自然状态。当精气充足、炁脉通畅，人不再外求刺激，反而内在安宁，欲念自然淡薄。

当然，在修炼初期，身心未定，极易受外境牵引。此时，“非礼勿视，非礼勿听”不是迂腐教条，而是修行智慧。远离色情影像、克制感官刺激，如同保护未燃之灯不遇强风，是筑基之功，不可或缺。

黄紫檀先生所倡“以觉化欲”，是不同时期行者转化情欲的根本心法，其核心不在“断”而在“觉”，不在“对抗”而在“洞察”。

一、念头未起，觉照已现。

真正的断念，不是念头生起后的强行压制，而是念头未起之前的“觉性朗照”。正如《清静经》所言：“人能常清静，天地悉皆归。”当觉性如镜，念起即照，念落不随，欲望自然如雾消散。

二、回归先天一炁之恒动。

情欲念头，本质是先天元神在后天意识中的投影。若能“玄览”其根源——觉察情欲无非造化之手想假人的繁衍后代生生不息而表达长生欲，而长生欲又来自先天元神恒动之性，而先天元神之特性更源自先天一炁周行不殆之本然——则欲望不再是“我的欲望”，而是“道的动相”。此时，无念可断，无人能断，唯有觉性常在，了了分明。

三、辅助手段。

1、慎独日志：心念的日常功课。

“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独日志，是自我观照的日课。每日记录心念起伏、欲望动向，不是为了自责，而是为了觉察模式、洞悉惯性。久而久之，念头伪装再妙，也难逃觉知之网。

2、反色宣传：浊欲中的清流注入。

在集体意识中，色情文化如浊流汹涌。而反色情、戒淫邪的倡导，如同向浊流中注入清泉。这不仅是道德教化，更是心性底层的净化。一人清净，可净一方；众人共修，可转世风。

觉察的极致就是玄览。

行者定要玄览，我们此生对异性的贪恋，不只源于今生经验，更与多生累世的情欲记忆有关。这些记忆储存在元神深处，形成“情欲惯性”，如暗流推动此生行为。

修行到一定阶段，需超越表层念头，深入潜意识与元神记忆层。在静定中，回溯过往世因情欲行为所留下的印记，了了分明地观照其生、住、异、灭。

此时运用“觉性玄览”，不再是对付具体欲望，而是直接照见欲望的根源——那永恒动动的先天一炁。悟到此，则情欲不再是障碍，而是修行的资本；记忆不再是负担，而是觉悟的路径。

老子之言，非教人厌弃此身，而是教人超越此身；非否定情欲，而是升华情欲。当我们通过“炼精化炁”转化身体，通过“以觉化欲”净化心念，通过“慎独日志”坚固道心，通过“反色宣传”净化环境，便能逐步消弭性别分别所带来的根本无明。

最终，我们不再执着“男身女身”，而回归“清静阳神”；不再纠缠“有情无情”，而安住“无极之野”。到那时，贪恋自息，分别自泯，何患之有？