天道承负，报应不爽，拒绝色淫必得福，以身行淫必招祸

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天道承负，报应不爽，拒绝色淫必得福，以身行淫必招祸

  道学中的“承负”之说，出自东汉道士于吉所著《太平经》，而在此经中的“天道承负”观，实际上源自《易经》中的善恶报应之说，如《易传》中说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸，即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。

  所以“承负”的有以下几个特点：

  1、是前辈给后辈造成的承负。前辈种善因，行善事，后辈就得善德荫蔽。反之，若作恶，后辈就得恶报而应之。

  2、个人所做善恶，给自己今后的人生带来的正向和负向的影响。如，个人行善积德，可以让自己今生今世得到好报，若造作了败德之事，就会让身体和人生的命运遭到灾厄。

  3、对个人后世的人生会产生影响，道学认为，情欲是人入胎的枢机，也是人生轮转的关键。人有轮转，就会有前生后世，若今生作恶，必然会影响后世的人生。今生行善，也必定会对后世人生有积极的作用。

  4、“承负”的特点还体现在“善因善承，恶因恶负”，即善德之事，会获得吉祥美好的福德。若是败德之事，就会得到福德减损或者祸患的报应。

  以上是道学中关于“承负观”的特点。但对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。

  其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。

  其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以致不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。其一说的是善恶承负，其二则是说天道循环。

  由此可见，天道承负中善恶的报应，是因人行善或者作恶造作的善恶之因形成的，并给后人和自然界（包括社会）带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。而解除承负的负担，莫过于努力修行，所以说“欲解承负之责，莫如守一”。

  在承负之说中，道学还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也为说：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”《老子想尔注》中则说：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也”，认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。

  道学善恶承负和现世报应的理念对后世有着非常重要的影响。《感应篇》中：说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”道学认为，在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成真；犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚，鼓励人们形成积极向上的人生观。

  如此善恶之报，在现实社会中也是随处体现，人人彰显。不论身份地位，不论年龄性别，无不是在这天道承负规律中得到善恶之报。

  特别是关于淫恶的案例，更具有巨大的影响力。因为淫恶之念和行为，关系人心灵本底深处的情欲，是人在生命成长及人生发展路上，最能牵涉根本层面的内因。

  淫为万恶之首，但凡淫恶之行，作用在客观世界，都会得到惨烈的报应，所以，对人的生命和人生影响也最严重。而天道承负的规律，在这个方面，体现的也最多。

  纵观古今，凡是在淫邪方面做到检点德行，远离淫邪诱惑的，没有不是获得善报的。但凡在淫邪方面行恶的，没有不遭到恶的报应的。

  下面的两则案例就值得警醒：

  案例一

  袁公 清朝李闯作乱时，陕西省人袁公逃难时父子失散。袁公独自一人流落到江南，想娶一妾续香火。买回了一个女子，但她进房便背着灯伤心地哭。袁公问她情况，妇人说：“没有别的原因。家里穷得没饭吃，丈夫饿极要自杀，所以我才想卖身救丈夫。如今想到夫妻情深意笃，内心很是伤痛。”

  袁公听了很感伤，和她背对背地坐到天亮。然后送女子回家，又赠银一百两叫他们夫妻做生意度日。夫妻俩非常感激，心中打算买一个好闺女，给袁公做妾生子，但一直没有找到。一次，夫妻俩偶至扬州，遇到一个人领着个俊俏的孩子要卖。夫妻俩心想未得女子，先买一个童子服侍袁公吧。买定后渡江送到袁家，袁公细看再三，原来竟是他失散多年的儿子。行善的报应竟有这么快、这么巧！

  简评：本案中的袁公，在兵乱中与儿子失散，本想取妾生子，但却因为对所买的女人心生悲悯，救了这个女子和其丈夫。这种顾怜她人，没有因为对方年轻貌美而起心私之的想法，反而施钱周济，这一个善念，就给自己积累了两大善德。

  其一是，没有见色起心，不顾对方的痛苦而满足自己的私欲。这一点就给自己积累了阴德。其二是顾怜对方，并以金钱周济。这是扶贫济苦的善德之举。自然又给自己积累了不少的功德。

  有句话讲：吃亏是福。有时候就是这样，别人欠你的，老天一定会帮你找回来。这个袁公就是如此，因为一念之善而给自己种下了，善报的果德。自然父子团聚也就很正常的了。

  案例二

  孪生兄弟 豫章有一对孪生兄弟，相貌声音都一样。从小长到三十岁，两人遭遇得失都相同。三十一岁时，兄弟两人到省城参加科举考试。邻居有个寡妇长得十分美丽，先勾引哥哥，兄长严肃地拒绝了她，并且以此告诫弟弟。弟弟假装答应，暗里去与妇人私通。妇人开始不知与她私通的是弟弟。两人的感情越来越深，弟弟还与妇人相约说：“我如果考中，一定娶你为妻。”

  到发榜时，兄长考中，弟弟落榜了。弟又欺骗妇人说：“等我上京考取后娶你。”并且向妇人说路费不够。妇人将自己的积蓄全部给了他。第二年春天，兄长考中了第一名。妇人在家朝夕盼望，音讯杳然，忧郁成病，悄悄写了一封信给兄长，不久便死了。

  兄长接到妇人的信，感到吃惊，便追问弟弟，弟弟低头承认与妇人偷情之事。第二年，弟弟家的儿子死了，而哥哥家的儿子安好无恙。弟弟大哭不止，两眼哭瞎，没有多久也死了。他哥哥当了高官，而且多子多孙，可称得上全福了。

  简评：天道承负的规律，是自作自受，自己造作的恶事，断没有他人待受之理。须知，人所做善恶之事，早有冥冥中的力量给予记录，但凡亏欠，必然会遭到应有的报应。

  有些人认为，一生所得祸患，跟个人命运有关。岂不知，所谓命运也是自己所造作而成。若归咎于命运，不知道悔改，终究还是在自己给自己挖的坑里出不来。

所以，凡人遇祸患时，不可全部归于命运。应该认真地反省自己一生所为，做了哪些坏事，招致今日之祸，深深地自责，改过自新，这样才能挽回神明的谴责与愤怒，转祸为福。不然也会落得像豫章弟弟的那种下场了。

  本案中兄弟二人的行为也是一个非常明显的对比。对于淫恶之事，全在一念之差，一念恶，则横遭祸端，前途尽毁。一念善，则福禄功名尽皆加身。

可见天道承负的规律，确实是报应不爽，自作自受的。

  我们从以上两则案例中，也应该引以为鉴。对于天道承负的规律，要心存敬畏，切不可被私欲淫心蒙蔽，做出违背良心，伤天害理的傻事和蠢事。

  人生在世，所有的福德都是跟自己过去所种的善恶之因有关系。今天享受的，都是过去种下的。享福就是消福，就如在银行里面取钱一样，若只有消费，没有收入，早晚会消耗一空。

  所以，享福的过程，就是在消耗自己福德的过程。若再造作淫恶，就等于我们在外边跟人家打架，或者作了坏事，需要赔钱。这样长此以往，福德消耗殆尽，必然就是灾祸来临之时。

  我们从案例中，引以为鉴，更要引以为戒。天道承负，行淫恶之事，必遭恶的报应，给自己带来祸端。对淫邪之事，能够在心念和行为上远离，不去招惹，必然也就能远离祸患，收获人生的吉祥与善德之报了。

  文/智通

  

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