从一个纨绔子弟到一代大贤，曾国藩的戒色慎独修养启示录

大道家园

从一个纨绔子弟到一代大贤，曾国藩的戒色慎独修养启示录

曾国藩是清朝末期最著名的一位大儒，他用他一生的经历告诉我们，一个人即便最开始活的并不好，但只要想改变，依然可以让自己改换人生，走向人生自我升华的至高点。我们之所以提曾国藩，就是因为曾国藩一开始也是修养不佳，缺点很多，但是后来他改了，他把情欲的能量转化到学习圣贤教育、活出了人生的精彩，也活出了人生价值和意义。

从道学的角度来讲，人的情欲本能，一旦被激发，若不能及时转化，就会一发不可收，导致走向人生的沉沦与堕落。但是他通过学习圣贤智慧，并落实于自身生命中，这么一转化，就变成了推动他成功的强劲动力。

曾国藩从纨绔子弟转变为一代大贤的过程中，首先给自己定下了五个规矩，也就是五条戒律。特别是戒色方面，曾国藩更是下了很深的功夫，最终克服并转化了内心在美色方面的欲望，获得了最终的成功。儒家孔子讲君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”曾国藩下定决心改变的时候，已经深深意识到了这一点。

君子的第一戒就是戒色，戒色也就是戒淫邪，因为一旦淫邪，就会导致肾精大量的走泄，肾精本身是生命的能量之源，所以肾精能量是不能随便耗泄的，因为肾精关乎一个人的智力、精神、容貌气质、身心健康、人生命运各个方面，必须懂得珍惜这股能量。

为了对自己做一个彻底的改变，曾国藩给自己立下了五条规矩，也就是五戒，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求、戒抽烟、戒淫色”。多言必失，所以要戒；之前曾国藩脾气火爆，这样不仅伤身，而且还很容易得罪人，曾国藩深知“惩忿窒欲”的道理，所以忿怒要戒；忮求是嫉害贪求的意思，这在官场是一大忌讳，是必须要戒除的。

因为抽烟太滥，曾国藩受到了师长的训斥。曾国藩是个自尊心很强的人，知道抽烟有百害而无一益，于是决心戒烟。为了表示自己的决心，他还将自己原来的名字“子城”改为“涤生”，并发誓从此悔过自新，重新做人。戒烟和戒色有相通之处，但戒色的难度更大一些，毕竟烟是身外之物，而色是在身上的，是源于先天带来的情欲所产生的根深蒂固的一种欲望。

为了戒色，曾国藩拜理学大师唐鉴为师，在唐鉴的指导下，他痛改往日恶习，坚持每天写日记反省，并养成慎独和静坐的习惯。曾国藩针对自己的不良习惯痛下功夫，绝不姑息苟且，不管是戒烟还是戒色都取得了成功。

君子无戒不立，没有规矩不成方圆，只有真正地用戒律，把自己内心规范好了，心灵世界才会升起正向的力量，指导生命走一个正向的光明之路。

【曾国藩的修心功夫】

语录一，才觉私意起，便克去，此是大勇。

曾国藩带兵打仗厉害，但他却没说攻城拔寨的人是大勇，反而他说“克去私意”才是大勇。克去私意其实就是在修心，就是在断念，能够断念的人才是真正的大勇！戒色的核心就是观心断念，一定要在起心动念上修，戒色是内心的战斗，是正念觉察与邪念的斗争，外在的战场可以看得到硝烟，但是内心的战场最能体现一个人的勇毅，从这个角度来讲，戒者是真正的孤胆英雄！就像一个人干掉一支庞大的军队一样，如一人与万人敌，要有一夫当关万夫莫开的气势，必须镇得住心魔。谁敢横刀立马，唯我戒色猛将！要戒出大将之风，念来即斩，来多少杀多少，在邪念的尸山上屹立不倒！

语录二，去好色之私

曾国藩的《治心经》：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。”好色其实就是人的心灵底层的情欲，这种情欲就是一种原始的本能，这种本能也可以说是一种自私。一旦情欲泛滥，就会堕入好色之途，好色会导致伤身败德，一个人沉迷于色情，必将影响他的道德修为。曾国藩《治心经》的第一句：“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。”人都是有欲望的，本来欲望无好无坏，但如果是淫邪之欲，就会导致灾难性的后果，就像洪水一样把人吞没。

语录三，善观己者观心

曾国藩：“知此事万非疲软人所能胜，须是刚猛，用血战功夫，断不可弱。”曾国藩把打仗的狠劲用在了修心上来，其效果绝对是突飞猛进的。血战功夫这四个字极为给力，唯有立志坚定，行动才能斩钉截铁，必须要有刚烈威猛之作风，以血战到底的气概来与心魔作斗争！而情欲所衍生的色欲，淫邪则是心魔所化的最大魔障，只有拿出拼命的架势来戒，才能在气势上盖过心魔。这也是观心断念的功夫。

语录四：唯灭动心，不灭照心；但凝空心，不凝住心。

这是曾国藩日记里的16个字，出自《洞玄灵宝定观经》，被曾国藩引用在日记里了。这其实就是在讲修心的功夫，“唯灭动心”，很好理解，当念头动起来了，要立刻灭除，不能被念头附体，不能被念头奴役，否则就会导致身不由己而破戒。“不灭照心”，照即观，观即觉察，就是要一直保持对内心的觉察，这个觉察的功夫不能中断。“但凝空心”，就是要保持内心的清净无染，空心也就是清净心。“不凝住心”，就是不要住在念头和外在的事物上，因为你一有住在念头和外在事物上，就会有系缚纠缠，内心就不清净了，就无法保持在空明的状态了。这16个字的含义，看似简单，实则非常深奥。

语录五：欲心一萌，当思礼义以胜之。

曾国藩：“防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。”曾国藩形容得很好，如果被心魔攻破了，就像全军覆没一样，心魔冲进城内，烧杀抢掠，为所欲为，然后留下满目疮痍，扬长而去。当邪念初萌时，就要立刻对治，曾国藩这里给出的方法就是思维对治，通过思维礼义廉耻来对治邪念。

断念有好几种方式：第一种是“觉察断念”，也就是念起即觉，觉之即无。道家文始派传承人太易先生提出的破象口诀“有象皆假，惟此是真，不粘不滞，不跟不随”，每次念诵这个口诀就能很快断念；

思维对治也是一种，道家文始派太易先生提出的太上三观就属思维对治；念太乙心咒号也是一种，邪念一起，马上念心咒，一句“太乙救苦天尊”，同时掐十二地支掌法，在心中马上就可以断念。若能同时用好慎独日志，就犹如雌雄慧剑，就可瞬间斩断邪念，同时又能保持正念持久不断。

【慎独则心安】

曾国藩《诫子书》：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”圣真教育极为重视慎独，因为独处时最容易犯错，很多人都是在独处时破戒的，道德修养应该达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，还是表里如一，在独处时应该高度自律，如十目所视，十手所指，不敢轻举妄动。

曾国藩：“圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。”独处时应该开启“橙色警报”，如履薄冰，如临深渊，不要给心魔可乘之机，不要让心魔得逞，心魔就喜欢在你独处时入侵，所以独处即实战，必须很小心才是。

【内断于心，自为主持】

曾国藩：“内持定见而六辔在手。”心中具备坚定的信念，且对关键问题有着正确的看法，这样方能稳健而不动摇，就像手握六辔一样很好地驾驭住车马的行驶，非常稳当。

所谓内持定见，即内在心灵本底处，要有合乎道德、合乎生命规律、合乎人生法则的定理和正确的三观。人的一切行为都是跟内在的思想观念、三观相关联的，如果内在的思想观念和三观是错误的。那么行为必然就会错误。

所以，曾国藩非常明白这点。他给自己的人生做好了定位后，就向着自己人生定位的方向笃志前行。在前行的路上，通过读书、修心、践行，实现了他一生立功、立言、立德的宏愿。这本身就是一种修行，就是把圣真智慧应用于生命中，践行在人生路上的实干家。

各位学人，从曾国藩的戒色慎独修养功夫中，我们应该得到启示。我辈若想人生有所事功，让人生修行有成，让生命在人生路上不断成长升华，学习曾国藩的这种精神和他一生成功戒色，是我们必须要走的一条路。若能如此，定不负此生了。

文：智通

注：文章部分摘自网络，仅做公益分享、讨论、参考，不代表本平台意见，亦不一定完全正确，请客观思考

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