本帖最后由 大道家园 于 2017-7-28 15:09 编辑
导 读
很多人对太上三观都有很深的误解，所以才会对太上三观视而不见，觉得太上三观也不过如此，或者觉得太上三观就是要你看恶心恐怖的图片（这就是很多人最大的误解）。其实，当你深入地了解了太上三观，会发现只有太上三观才是从本质上帮助自己远离邪淫恶习的唯一方法，斩草要除根才是最有意义的做法。
无论你看多少的戒色文章，也无论过了多久，只要你观念还没有彻底转变，就会有复撸的那一天，而修不净观，就是要从观念入手、从本质入手，深入了解并戒除邪淫，还自己身与心一片安宁自在的天空。
太上三观的基本概念：太上三观包含不净观，屎尿观，黄土观，主要是祖师为了对治众生贪欲而施设。而诸贪欲中淫欲的行相最为粗重，所以其主要的观法就是观身之不净——观想身体组成部分的聚、散、离、合。修此三观除了可以消除对肉体的贪恋，更能坚定解脱的决心。观身不净又大致有两种：一者观自身之不净，二者观他身之不净。一般的次第都是先从自身观起，通过我们如何来到人世间即生命的形成，及死后的种种状态（腐烂，生蛆，流脓，最后成为一堆白骨，皮肉与黄土混合一体。）破除对自己美好的容貌、体肤、气味、神采的执着。再进一步观察他人身体的种种不净，最终看清身体的实相即本质，摆脱淫欲的缠缚。（具体观法，我们会在后续安排专门的学习）
修习不净观的必要性：在现代环境下，选择不净观作为我们修持的重点，其必要性，我们从以下四方面说明： 不净观的重点并不是女性，而是我们自己 有很多人对太上三观有一种偏见，觉得它在丑化女性，物化女性，但不净观的重点并不是女性，而且我们自己。因为淫欲生起之主因并非是异性，而是我们心中相续不断的贪欲习气与非理作意。异性只是一个增上缘而已。淫欲的主因是我们想蕴中相续不断的非理作意，而太上三观的厉害之处就在于：通过不断的熏习不净所缘，我们可以更新自己对于“淫欲”的认知，从而重新塑造自己的想蕴。由此可见，不净观是一个对治淫欲的神兵利器。
下手容易 见效快
与佛教的光明想和观想佛身等依赖“意根”建立的观法不同，太上三观在诸多观法中，无论是不净观，屎尿观，黄土观都是以我们的身体为所观物，不仅更容易上手，而且还可以用“眼”、“鼻”、“身”、“舌”来修习，只要时时依法起观，我们接触的一切“尘境”都可以成为我们的不净所缘。所以修习太上三观的人就好比开了一辆到处都可以加油的汽车，只要这辆车还在运转，他前行的能量就俯拾皆是。 不易出偏差
太上三观的修持方法不像佛教的“观圣像”等观法那么繁杂，无论是太上三观中的不净观，黄土观，还是屎尿观，都是从本质出发，人生命的历程确实如此，不需要加任何意象和想象，因为这本来就是真的，人死后经过岁月的流逝，最终变成白骨，皮肉归于黄土，人活着，不管你吃的什么山珍海味还是粗茶淡饭，都得变成屎尿排泄出来，这根本不是想象出来的呀！所以它能破除“我”对自己和他人的执着。而从下手方法上来看，它并不是让我们想象我们看不见的，而是让我们看见我们不想看见的。只要方法得当，出偏的概率相对前者就要小很多。因为我们想象是主观的，是情绪性的，不确定的，随时在变化的。而且除了修行到天人合一的真人没人能够掌握这种变化。——也就是说，你不知道自己的想象下一秒中会衍生出什么想法和观点。 相比之下太上三观给人带来的感觉就要确定得多、理智的多——它只是让你看见一些你不想看见却又必须看见的东西而已。
可将淫欲转为增上缘
淫欲的危害众所皆知，它的力量强大，一般的息心方法无法与之抗衡——因为它是我们的根本，无疑是最强有力的表现形式，是我们多生多世熏染出来的一种深层习惯。而且很多时候没有原因，只有力量。在这时候你的思虑越重，它的力量就越强。当淫欲起现行的时候，一般的观法难抑制住它的力量，但太上三观却可以通过对人体组成部分的反复观察看破淫欲的虚妄性，并通过对它的观察和调服，将它强大的力量转化为自己的入道因缘和求道动力. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 我们年轻人气血方刚，外加在这个充满诱惑的时代，如果没有太上三观这层铠甲的保护，面对力量强大的淫欲，是非常容易在“淫欲”上栽跟头的。而学习太上三观，我们先要破除对太上三观的误解，然后拿起太上三观这个对治淫欲的神兵利器，更加顺利高效地远离邪淫恶习，才能集中我们更多的时间和精力去专注提升我们个人的能力和价值，立业齐家，为家为国承担起我们应有的责任，还自己一个精彩无悔的人生！
破除对不净观的误解，从根本上戒邪淫 ▼
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发表于 2017-7-28 15:05:47
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