大道家园波尘录

大道家园管理员

文/涂小小

昆仑山脉深处，雪山皑皑，云雾缭绕之间，有一处名为“大道家园”的隐修之地。黄紫檀常年隐居于此，研习《文始真经》，体悟生命学真谛。他虽居山林，却心系天下，于全国各地设立“脩身堂”，以弘道利生。

这一日，黄紫檀于昆仑山巅静坐，神游太虚，忽见一缕紫气自东方而来，心知机缘已至，遂下山入世，往江南一处脩身堂行去。

脩身堂是大道家园在人世间的落地，也是黄紫檀乐育群生的生命学实践道场。

黄紫檀远远洞见江南脩身堂内，几位青年学子正争论“戒淫与福德”之关系。一人道：“世人皆言‘万恶淫为首’，然何以证明戒淫必得福报？”另一人反驳：“天网虚无，何必自缚？”

黄紫檀悄然而入，白衣如雪，目光清湛。他未直接回答，只缓缓道：“尔等可知《文始真经》所言‘至精惟一，其小无内，其大无外’？人之精气神，皆由元精所化。淫心一动，则元精散乱，神气外泄，何以玄览至精？”

众人肃然。黄紫檀遂以明代宰相谢迁之事为例，娓娓道来：

“昔年谢迁，少年执教于富户，其女慕之，夜半叩门。谢迁非但不纳，反以正言相劝，保全其节。你道他为何能如此？正是因他心守至精，不为外象所动。《文始》云：‘心蔽男女者，淫鬼摄之’。谢迁能破此象，故能神气内敛，智慧洞明，终成一代贤相。”

一学子问：“先生，此非仅是道德之论？”

黄紫檀微笑：“非也。此乃生命学实修之根本。至精为生命本源，守之则神全，散之则神耗。谢迁之所以能‘不见可欲，使心不乱’，正是因他以先天元神主事，不为后天识神所牵。此即《文始》所谓‘圣人能神神，而不神于神’。”

数月后，黄紫檀北上至京郊脩身堂。时有官员子弟，仗势凌人，贪恋美色，屡劝不改。

黄紫檀召其至堂中，示以明代首辅曹鼐之事：

“曹鼐捕盗时得一女，女欲献身，曹鼐焚纸自警，上书‘曹鼐不可’四字。你可知他为何能如此决绝？非因畏人言，乃因他知‘至精不二，守一为真’。一念之守，即是与道合真之基。后来他考中状元，天上忽降一纸，正是‘曹鼐不可’四字，此非神话，实乃天道承负，感应如响。”

那子弟默然良久，问：“先生，守一何以能感天？”

黄紫檀正色道：“《文始》有言：‘至精依阴阳五行生克制化之理，显象于万物’。你一念守真，即与至精相契，天地自然回应。曹鼐之守，非守一女，乃守其神。神全则气足，气足则智慧开，故能文思泉涌，高中魁首。”

又一年冬，黄紫檀自昆仑东行至终南脩身堂。当地富商冯氏，虽乐善好施，却因无子而忧。

黄紫檀以宋代冯京之父冯商之事开示：

“冯商买妾，知其父欠债卖女，遂还女赠金，不图回报。你可知他这一念，已契入‘无人无我’之境？《文始》云：‘以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水’。冯商不以私欲障道，故能感召至精之真阳，得子冯京，后中状元，位至宰相。”

冯商问：“先生，我亦常行善，何以无子？”

黄紫檀道：“行善若存求报之心，则神气已滞。须如《文始》所言‘惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥’。你当以无为心行有为事，方能与至精相合。”

次年春，黄紫檀重返昆仑大道家园。一夜，他于雪峰之巅静坐，忽见东方有三道清气汇入脩身堂，心知谢迁、曹鼐、冯京之精神已化入道脉，滋养后人。

他忆起《文始》中言：“圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。”而今世之人，若能以戒淫为基，守精养神，则人人可近道，家家可大同。

下山前，他留下一卷《文始真解大佩服》于脩身堂中，扉页题曰：

“至精惟一，守之则神全；
淫心一起，散之则道远。
愿尔众生，破象见独，
与道合真，长生久视。”

日后，《文始真解大佩服》风行世间，生命学润泽无数含灵。黄紫檀立于昆仑山巅，遥望人间万家灯火，轻声道：“大道至简，惟精惟诚。戒淫非为福报，实为近道之基。愿世人皆能体悟至精之妙，不负此生人身。”

风起云涌，紫气东来，大道家园之门，永为求道者敞开。