古灵宝经为何大量使用梵语以及由此想到的疑惑

dagdgwg

        可能表述的不清楚，重新编辑了下，可能还是没条理。
        葛家三代人或者说葛巢甫从哪里来的梵文经典，佛教的吗。《度人经》里几多梵文梵音，很多祈文和真言都是梵语，大梵天中隐语晦涩难懂，也与古道教不向合。魔王崇拜也未见于《道德经》等原始经典。有人说梵文是先天文，有激发人体气机的作用。但道教不是一直声称黄帝之前就有得道者了嘛，那么在黄帝内外经或阴符经中有关于梵语的说明吗。而且皇帝为什么不让仓颉以梵文造字？
        而且在发展之中也有很多疑惑，最先开始的道教没有元始这个称呼，应该也一直以老君为尊，盘古为创世神吧，虽说道生万物。何以陶弘景《真灵位业图》一出，就把太上拉下来，抬上了元始和灵宝（另一说李唐王朝为显示君权神授，将李耳作为最高神和先祖崇奉，后来武则天上台，为了削弱这种影响，特意搬出元始天尊，以无形的神压有形的神一头来为自己的统治做铺垫）？而且在张陵那时候就是以老子为最高的，上清、灵宝等派系出生后，才开始另外两清。或许其中也是因为小派要崛起，为显示自己的高妙，要在最高天神上压人一头吧。虽然现在也说成是三清一体，只是道在不同时期的体现，但道经中很多地方都有太上垂听元始训诫的描述，可见并不是那么平等。难道说西汉或是更前的高真们都修行不到位，无缘得见元始或灵宝？
       原始道教是没有那么多神明的，老子说过，大道“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”可见道是无相无声无形的。后来有研究说为了与佛门分庭抗礼才开始大量的“造神运动”。可创立五斗米道的张天师和被官方认可的寇谦之也有互相攻讦，寇谦之称：太上老君会降临嵩山，传给他天师之位，还说太上老君赐给他《云中音诵新科之诫》30卷，让他“清整道教，去除三张伪法（指张陵、张衡、张鲁），租米钱税及男女合气之术”。“专以礼度为首，而加之以服食闭炼。”还说自己学得服气导引之术，能够辟谷。其后，泰常八年（423年）又说老君玄孙李谱文降临嵩山，传授他《录图真经》，并命他统领“人鬼之政”。
        而且据百度百科中说现存正一道也是假托张陵的，是“正一道至元成宗元贞元年（1295）张与材被蒙古人嗣为第三十八代天师，袭掌江南道教，特别是大德八年（1304）授以“正一教主，主领三山符录”。后又授以“金紫光禄大夫”、封留国公、赐一品金印。”那就是不是可以说现存古道教已绝迹，流传的大多是后来创立的修行法门？先秦时的大法（当年吴王阖闾曾经挖山开凿出了《灵宝五符经》，可见却有古修者。）还有吗。
        钟吕二祖的丹法偏重修命，且有三教合一的思想，文始派的三丰真人也有同感，但观史上佛道互相攻讦不在少数，著名的几次辩道，虽然很不好说，道家确实输多胜少，而且有几个道家的代表在辩道失败之后下场十分的惨。貌似这一脉的观点倒是有点一厢情愿了。在当时和现在也有很多人不认同。我相信“割肉喂鹰，慈悲救世”的佛，“克己复礼，仁者无敌”的儒和“仙道贵生，无量度人”的道在一些方面主张或者最终追求方面确实有共通点，但不是一回事。就如同做题目一样，可能最终出来的结果都是一样的，但思想方法不同，过程也不同。如果仅仅把答案相同作为标准有点片面，当然这是我个人看法。
回到标题，梵语佛门的更加正宗，毕竟他们产生于当地。可能有人要说梵语不是佛教专利什么的，但如果就事论事要是灵宝经中成分尴尬，而且现在看来，描绘的三十二天各神王之名多是梵音，少有汉名，更有“巍巍大梵，德难可胜”的奇怪崇拜。要学梵语直接佛经不就完了，你还能精妙的过当地的专家？
       疑惑多，道理少。
      只求指教，不为抨击。
      愿学无上法，永不落旁门

烟斗火机

太深奥，非一般人能回答:L

道法自然

说得不清不楚，怎么回答你？？？？？

义乌邓金超

云山雾罩

luexue

神与怪从来都在，老子并非不淡神，而是把神当作普通，神也非神。普通人把神当作神，神而向往之。