慎独日志8.4

家伟

时时灵知灵觉，大道且易行。

& \" `) |( D0 q6 B" j) h摘:
8 D, ?# Q$ F' i6 Q2 r
何谓“诚”？
8 W. K4 W, c+ {( {# j, m% U3 Y* q) x$ H“诚”，就是强烈的正念，想戒，一定要戒，就是坚决、迅速、果断，不拖泥带水。

$ ^  U' H6 D- j9 Z4 }' m, q很多人发誓戒意淫，当时确实心很诚，可欲望一起，“断还是不断？还是想想吧，等会再戒吧”，明知不对却下不了决心，犹犹豫豫，当断不断，结果问题越拖越大，导致失败。
7 J! ~2 N' s4 X
, X0 V" E9 E9 g% h/ k有人失败，以为向成功者讨教来一些成功的秘诀与好方法就可以复制成功，这种想法存在一定误区。
% g+ Q2 b) q6 `$ O+ w$ E+ _即使找到了秘诀与方法，面对欲望的考验时，如果我们的愿心出了问题，对欲望仍然贪恋不舍，内心没有生起强烈的正念，那么再好的秘诀与方法也会失效。

录：
) y1 S) [9 U" `! j0 h9 {% p5 Q: [太易先生曰：
建立平等心是至道修炼非常关键的一个悟性功夫，是建立在破除一系列非常难破之“象”的基础上。
1 ~) J4 K- r2 N% g  L: G1 v凡人都重贵轻贱，尤其是将具有“卓绝之行”的伟人包装成宗教偶像、将“微妙之言”固化为神圣不可侵犯的惟一经典，则更是难以破除。
* y7 ]* B6 U% @: Q建立平等心的重要基础是证到“万物无物”，而证到“万物无物”的前提是证到“心无物”，证到“心无物”的方法在于“格物”。
格物者，时时格除、破除“物”在先天元神留下的映像也。格物能否成功，还是在于先天易观象类象功夫。
% q2 i  }+ T; Y( n/ i——摘自《文始真解大佩服》
" v% i8 K: ]" X$ G; R6 u5 w- J
省：
* M# g0 d+ t3 A* E9 a普通大众通往道学的实践之路，就是体验过一次反观内照，哪怕只有偶然间的一次。
& A. A) X- A) {8 {% i6 H0 g正因如此，道学的实践是极其简单的。千里之行始于足下，九层之台始于垒土。时时灵知灵觉，其实不在乎结果，只要付出就会有收获，以自得为功，岂不乐哉？
5 W; T. ~, Y; ^1 Q- k$ A; @愿天下人人皆可合于道，愿人类社会大家庭永葆安泰至乐，生生不息，含德忘忧，和之至也。

太乙救苦天尊