太乙救苦天尊

家伟

0 |6 @  H, J8 t, W- y8 l学：
( t% k3 W3 L0 ~太易先生曰：
# S" T0 V* T0 E! o& ^7 A; T/ V在自己的内在修炼领域，达到真意没有固定停留的状态，真意也就返还为先天元神，那么外在的种种形态的事物，自然会纤毫毕现、显明昭著。
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录：
无为而求安静，五脏和，通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。
( f0 r$ ^8 H$ @( [4 a. n以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。
& P. A1 {! a% p以通神明，应于无方，而神宿矣。
! m' N& \: F& C; U7 m3 q5 y——《本经阴符七术》实意法腾蛇篇
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* e# e. b4 P, k- R. q+ \9 K悟：
4 |5 O* A/ n- w* a: t1 K" n) h〖思之太虚，待神往来〗。
# e- z1 M' @3 e# L" d6 m  ?以心咒为真意，如源头活水般灵活变易，从“言”中参悟，则明心咒“虚有言而实无言”。
“言”之立意大矣！
# O: i% x. P% n+ u以心咒，亦可直入无为，此为顿中有渐，先天容括后天。
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