吉亮工真人第一（选自《道家》月刊）

步阳名

近代丹道验证录

——系列连载之吉亮工真人第一

孙镜阳/文

                         

                                                                                                                                                 吉亮工真人全身照

　　吉亮工真人，江苏省扬州人也。平生诗酒风流，书画双绝，详狂大隐于世，以至世人皆知其名士风采，而忘其真人风范。故以此文补之。

先生号莽书生，得丹后又号风先生（风即疯癫之意）。曾自撰《风先生传》云：

“先生姓风氏，名风，字风风，系出风后，不知若干世。然喜风，遇风辄狂笑，笑不止，即大哭。人见其哭笑无由也，怪之，以为有癫病。先生亦不辩也。尝无事，从其徒游。徒众亦不知其状，口语风而已。世忽变，举世皆为风疾。其徒曰：‘是先生所化也’。先生不任受，曰：‘彼自一风风，我自一风风，风固可相混欤？’若四方风动时，或者为先生之风之所从出也。今先生愈益呆，由风入木，几不知人我与痛痒。众益怪之，以为先生殆将死也。先生闻之，则大笑，不复更哭。见大风风，则喃喃与之语，不辨何辞。人亦安之，不足复道之也。赞曰：人风我，我风人，不知我之为风与人之为风欤？须各有其真。”

   

真人生于清咸丰己未年。其太夫人仰氏怀八月而生真人于江苏省高邮县（有七活八不活之谣，盖真人即八月子也）。七岁就外傅，二十三岁入扬州府学，为府学生员。三十三岁举于乡，嗣三上春官不第，遂绝意进取，乃专心于道。
　　自二十岁时，即阅读《参同契》、《悟真篇》诸书。深信神仙之说不妄。共时虽曾访求请益，惜未遇真师，后于某年正月，家人于新年时，恭请筲箕姑娘（类似扶乩）叩问休咎，其所答验异常。如是引起真人之兴趣，亦参与叩询。所答亦均奇验。最后筲箕姑娘，且直接说出姓名，姓张名春，自元度。乃山西太原府人，六朝刘宋时代修道飞升者。张真人并告以“因汝宿生德厚，特来渡汝，从今以后，不必再请，吾将亲来见汝，亲传口诀。”
　　真人自二十岁读道书，历经二十年，至光绪二十四年，乩言应验，果然得遇张真人。待见面后，除传与真人口诀外，并嘱以须俟外缘，金丹可成。于是真人日夕盼获外缘之早遇，急切之念，专一精诚。怀诸梦寐，若感神示曰：“汝勿忘癸卯之二月。”
　　真人果于清光绪二十九年癸卯二月十一日，得遇奇缘（真人自记）。真人时年四十五岁，外缘既具，丹砂可成，共乐也何如！故真人有“是日也，吉云当空而不飞，瑞日丽天而增彩，如得连城于荆山，获玄殊于赤水”之句。真人自癸卯年起，便默然知其不同，然犹不敢自信也。隐居三年，大丹立就后，实有不同之明效大验矣，旋即晦迹。著有《天元人元天人合一之中国金丹学》及其他劝戒文字多篇行于世，而于民国六年飞升。真人在著作中，有感谢夫人贤德之文字，并感叹其五度轮回之艰苦，以及今世成道之诗句，今并录于后，以见真人之胸怀。
　　

其感谢夫人之诗句曰：
　　世人重高隐，其事实非易。  
　　不得同心人，安能肆此志。  
　　落落庞公妻，悠悠漆园吏。  
　　我与潘红卿，庶几可无愧。  
    裙布共荆钗，此风孰能继。  
　　人生不得贤妻，不能高隐，我若不遇乎潘红卿，安得享此宽闲岁月乎？亦云幸矣。  
　　

其叹五世轮回之诗，就是著名的《五世证道歌》，诗曰：  
　　频行说与诸人道，我是人中最妙人。  
　　一自那年下尘世，忽从今日得真身。  
　　藏头露尾三年久，吃苦辞甘五世真。  
　　苦尽甘来成大快，百千毛窍总生春。  
　　亲将来历告君知，莫道奇方易得之。  
　　我是李唐金地藏，早从佛果证菩提。（  说的是朝鲜外逃皇子金桥觉的事迹，佛教称其为地藏菩萨。此为第一世。）
　　菩提虽证未能休，要了还须大道求。  （此句言，修性不修命不是根本，难免有轮回之苦。）
　　转入深宫为帝子，一翻身又入泥沟。  
　　且善前生福德深，燕云忽起动边尘。 （ 说的是燕王朱隶造反的事，那一世吉亮工是建文帝。此为第二世。）
　　自家骨肉成嫌隙，顿失江南旧日春。  
　　一瓢一笠冷凄凄，脱却黄袍着衲衣。  
　　肠断姑苏城外寺，残春花落子规啼。  
　　又了残春一局终，煤山风冷恨重重。 （似是说崇祯皇帝煤山上吊的事。此为第三世。）
　　帝僧僧帝成翻复，南北江山两世空。（“帝僧僧帝”说的是顺治皇帝出家为僧的事迹。此为第四世）　　往事思量笑此身，几番梦幻忽然真。  
　　莽书生变今生我，直到今生才算人。  （第五世为莽书生吉亮工。）

其著作中，有泄漏人元丹法之语录云：

“呼吸之气，非真气，故日生日耗，生多耗少，则生；生少耗多，则死。若夫真气，则生而不耗，阴阳二气，合而成一者，即为丹，为真气。

  世人多惑，妄以阴阳二合为房中采战之术，采补之方，旁门小道，未尝不能发生小效，但最终落于空亡，如若一劳永逸，舍金丹无他为。

   金丹确在房中炼得，且有男有女，但与身体毫无干连，世人不知，或不信有如此金丹之道，或信有此道者，又盘桓于左道之中。我今何忍不略露端倪乎？人元丹法，虽药从外来，本人仍需内炼。得药后，热甚，如不习静，则非饮凉水不可，今人只以习静为入道之门，则又非矣。

   真阳之种，能愈百病，欲寻此种，非下苦功不可。”

以上真人所说的人元上乘功法，男不宽衣，女不解带，如磁石吸铁，隔碍潜通，完全在神气上发生影响，而形体不接触。虽然形体不接触，而修炼者身体会起重大变化，对方却无损害。

吉真人即系修人元而进天元，具六通，终成正果，乃于民国六年丁巳岁飞升。事前曾屡以文字预示。真人成道前后异事颇多，兹并录真人轶事二则于后，以证其奇。  
　　徐老虎，江苏扬州人，乃清廷武官张勋部下之健将，清末随张勋驻守南京。辛亥革命军起义，南京失守，徐即潜居扬州。然生平最好古玩，闻真人有道，乃前往拜谒求教，真人于一见之下，不言其它，即告以汝欲学道，必先将汝所藏之古玩，全部毁弃，方可传汝。徐闻不悦，以为乍见之下，何出此言，乃废然而返。当民国初年，袁世凯有组织洪宪称帝之举，而张勋亦欲密谋辅佐宣统复辟之图。徐为张之健将，故遭袁忌。袁探知徐有爱好古玩之癖，乃遣一与徐相识者，代赠古瓶一只，内藏定时炸弹。使者到达时，徐正在其室中理发，使者旋即离去。徐见瓶古雅可爱，方抚摩间，乃轰然一声，徐即应声殉命。徐之死盖真人早有预知，故令其毁弃古玩，改其癖性，以免招致杀身之祸也。  
　　又陈忠毅者，当清末时，乃驻守台湾总兵刘永福之心腹部将。中日甲午之战，日军欲攻取台湾，在刘永福与陈忠毅之严密防守下日军无法取胜，乃以炮舰日夜轰击，中国军民死伤甚多。时清廷与日本议和，慈禧太后召回刘永福，而割让台湾于日本。陈乃愤愤不平，极思有以报复日人，奈力不从心。后闻剑仙，有来去无踪、杀人不见形之本领，乃于四川访得一剑仙，本领高强，并亲见实验数次，遂拜其为师。经三年之久，仍不传其术。陈遂说明来意，要求早日传授。其师告以，此皆天数，汝不可妄图以剑术杀人。陈后又闻得吉亮工真人之名，乃弃剑而欲学道，由四川直抵扬州时，真人业已离世飞升矣。陈乃怅然若失。后陈到南洋吉隆坡经商，一日偶遇一素昧平生者，相与谈道。因趣味相投，兴高采烈，致忘问姓氏。迨至临别，陈猝然请问其姓，其人答以“我到什么地方，便姓什么”。陈一时不解，回抵住所后，始恍然有悟。此地乃吉隆坡。彼称以地方为姓，言语奇特，定是吉亮工真人（编者按：吕祖及列代仙真，均于飞升后，对于有缘者，为加强其向道之心，常有再来引度者。吉真人此来迨为报陈忠毅前次访道之诚耶）。后陈虽多方留意，各处探询，但无人能知，遂致无缘再见，陈深悔其当面错过。  
　　

按：吉真人之师张元度真人，乃六朝刘宋时人，六朝距清末已历隋、唐、宋、元、明、清六个朝代，计一千四百八十余年。张真人于一十四百八十余年后，于清末复出传道，此真所谓“不生亦不灭”。丹经所谓：“天地有坏，这个不坏”，此种本领，除金仙而外，其谁能之！盖仙人聚则成形，散则成气，要去则去，要来即来，神化无方，而不受物质造化之影响。  
　　又按吕祖云：“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”吉真人前几世之修行，实犯了只修祖性之弊，所以仍难免轮回之苦。直到今世，笃修大道，始得成真做圣。其诗中曾有“直到今生才算人”之句（算人即真人之意），吾人读了吉真人这篇修道经过之后，应各自提高警觉。慎勿重蹈吉真人前几世只修性之错误覆辙，俾免虚掷人生。为再提出，希共勉之。

附：吉真人手迹