犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第二十三章

道本无言

《希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉》！

前章不辨曲全枉直一切，是息世间人的争执。此章希言以顺其自然，是息学者门户之见。五大宗教根本为一，修法虽异，但千法万法不离心法，本不应排斥，何必如水火？在同一教里，亦存党同伐异，对世间人（甚至同门同伦兄弟）更不能容，六和敬的道场如凤毛麟角。鸡毛蒜皮小事耿耿于怀，争吵得喋喋不休。甚至因人不和，歪解道法，脱离本源，使后之学人，无所适从，岂不争之为害。所以圣人，行不言的教化。遇道、遇德、遇失之人，应机而度。佛家有四摄法，布施：以财、法、无畏施与之，使其生亲爱之心；爱语：视众生不同根性，善言慰喻，使其生亲爱之心；利行：于身、口、意善行，利益众生，使其生亲爱之心，而受道也；同事：应机随其所乐、所好、所作，使其同沾利益，由是受道，改邪为正。此即圣人所为也！

大圣人行不言的教化，合光同尘，分别在心而非事相，并无人无我，相忘而乐，使他人如沐春风，如观世音菩萨现三十二应身而说法。此章“希言”是不争辨，非不说话。无论对任何根性的人接近，都会有愉悦感。因为无形无相的“道”，是很微妙深远的。虽然如此，有些人根本不相信，无论怎样劝导，亦不会使他相信。佛有三不能：（1）不能灭定业；（2）不能度无缘人；（3）不能尽众生界。不信道法就是根性低劣，若强争辩使人信，则难上加难了。当然有缘人，一旦机缘成熟，信亦不难。

唐，马祖大师，出家前有几位老朋友，听说马祖开悟讲经，有问必答，心中疑惑，一天，几人约定日期去看望马祖，但必须准备几个题目相问，谁也想不出问什么？忽然看到大路旁有一只老黄牛，鼻子穿一根绳子，缚在大树上，这头牛绕着树转，转来转去，绳子缠绕在树上，鼻子碰到树上，又往相反的方向转。一位朋友灵机一动说：“我们就这件事问马祖，为什么团团转”？后来又看见一只秋蝉，被蛛网缠住，吱吱拼命狂叫，蜘蛛赶过来，欲吃秋蝉，在这千钧一发之际，蝉拚全力，呼噜一声，离开丝网飞走了。这几个朋友受到启发说：“好极了，这件事也可问马祖”。

见到马祖后，一位朋友问：“请问和尚如何是团团转”？马祖答：“只因绳子不断”。大家一听不觉奇怪，难道马祖有神通看到了？又问：“绳断又如何”？答：“逍遥自在去也”。大家一致说答得对。接着又问：“请问和尚如何是吱吱叫”？马祖说：“只因丝缠脚”。大家一听有说不出的高兴。再问：“丝断又如何呢”？答：“呼噜一声飞去了”！大家对马祖心悦诚服，都认为马祖有神通。其实马祖的回答是借事显理，理事圆融，依理显心。第一是众生在六道轮回团团转，主要是被业绳所牵，不能脱解，只要斩断业绳，即可出三界，证入涅槃逍遥自在。第二问答是说，我们众生在六道轮回受了三苦、八苦，不停地“吱吱”叫苦，这是众生心中一念情丝牢牢地缠住无法斩断，若能放下万缘，斩断情丝，断欲学无为，便得解脱，岂不“呼噜”一声飞去了吗？所以让人相信也有时节因缘。

一指开锁绝古今 举世谁能识道心

自由自在尘不缚 无皇降道访知音

《注释》（1）“希”是少。

（2）“飘风”，大风。