黄帝外经第六十六章亲阳亲阴篇探微

山东陈健

亲阳亲阴篇第六十六［1］

【原文】

风后问于岐伯曰：风与寒异乎？岐伯曰：异也。风后曰：何异乎？岐伯曰：风者，八风也；寒者，寒气也［2］。虽风未有不寒者，要之风寒各异也。

风后曰：风与寒有异，入人藏腑，亦有异乎？岐伯曰：风入风府，寒不入风府也。

风后曰：其义何居？岐伯曰：风阳邪，寒阴邪［3］。阳邪主降，阴邪主升［4］。主降者由风府之穴而入，自上而下也［5］；主升者不由风府，由脐之穴而入，自下而上也［6］。

风后曰：阴邪不从风府入，从何穴而入乎？岐伯曰：风府之穴，阳经之穴也；脐之穴，阴经之穴也［7］。阳邪从阳而入，故风入风门也［8］；阴邪从阴而入，故寒入脐也［9］。阳亲阳，阴亲阴，此天地自然之道也［10］。

风后曰：风穴招风，寒穴招寒。风门，风穴也，宜风之入矣。脐非寒穴也，何寒从脐入乎［11］？岐伯曰：脐非寒穴，通于命门，命门火旺则寒不能入，命门火衰则腹内阴寒，脐有不寒者乎［12］？阴寒之邪遂乘虚寒之隙，夺脐而入矣，奚论寒穴哉［13］？

风后曰：善。

陈士铎曰：阳邪入风府，阴邪入脐，各有道路也。

山东陈健

【注解】

［1］本篇论述风寒之差异以及“阳邪入风府，阴邪入脐，各有道路”的机理。

［2］风者，八风也；寒者，寒气也：风，为东、南、西、北等八方之风；寒，指冬令、北方之气。

［3］风阳邪，寒阴邪：风气，合于春时，东方，为河图少阳之气，故为阳邪；寒气，合于冬时，北方，为河图太阴之气，故为阴邪。

［4］阳邪主降，阴邪主升：阳邪来源于天，故主降；阴邪出于地，故主升。

［5］主降者由风府之穴而入，自上而下也：邪风由风府之穴进入人体，沿着三阳经往下降，到达足趾。

［6］主升者不由风府，由脐之穴而入，自下而上也：寒邪由脐进入人体，沿着三阴经向上升，到达胸部和头部。

［7］风府之穴，阳经之穴也；脐之穴，阴经之穴也：风府穴位于玉枕下方的督脉线上，是阳经的穴位；神阙穴（脐）位于是任脉线上，是阴经的穴位。

［8］阳邪从阳而入，故风入风门也：风为阳邪，风府穴为风门，故风邪由风府进入。

［9］阴邪从阴而入，故寒入脐也：寒为阴邪，脐为阴穴，故寒气由脐进入。

［10］阳亲阳，阴亲阴，此天地自然之道也：阳邪亲合于阳穴，故风穴招风；阴邪亲合于阴穴，故寒穴招寒。这是天地自然的客观规律，并非人力可以左右。

［11］脐非寒穴也，何寒从脐入乎：神阙穴（脐）虽然是阴穴，但是阴中有阳，对应于后天八卦的乾卦（），因此不是寒穴。那么，为什么寒气还会从肚脐进入人体呢？

［12］命门火旺则寒不能入，命门火衰则腹内阴寒，脐有不寒者乎：当命门之火旺盛时，寒气不能侵入；当命门之火衰弱时，腹内就会有阴寒之气，便容易遭受寒气的侵袭。

［13］阴寒之邪遂乘虚寒之隙，夺脐而入矣，奚论寒穴哉：阴寒之邪便会乘虚寒之隙，从神阙穴（脐）进入。因此，不论神阙穴（脐）是否为寒穴，都会感受寒气的侵袭。

山东陈健

【白话】

风后请问岐伯说：“风与寒有差别吗？”岐伯说：“有差别。”

风后问：“有什么差别呢？”岐伯说：“风，是指八风；寒，是指寒气。虽然风没有不寒冷的，然而关键是它与风有差别。”

风后问：“风与寒有差别，侵入人的脏腑，也有差别吗？”岐伯说：“风气进入风府，寒气不进入风府。”

风后问：“它的含义是什么？”岐伯说：“风为阳邪，寒为阴邪。阳邪主管下降，阴邪主管上升。主管下降的由风府穴进入，从上面往下面行走；主管上升的不从风府穴进入，由肚脐的穴位进入，从下面向上面行走。”

风后问：“阴邪不从风府穴侵入，从什么穴位侵入呢？”岐伯说：“风府穴，是阳经的穴位；肚脐的神阙穴，是阴经的穴位。阳邪从阳位侵入，因此风气进入风门；阴邪从阴位侵入，因此寒气进肚脐。阳气与阳气相亲，阴气与阴气相亲，这是天地自然运行的道理。”

风后问：“风穴招来风气，寒穴招来寒气。风门是风穴，风气应当进入；肚脐并不是寒穴，为什么寒气会从肚脐进入呢？”岐伯说：“肚脐不是寒穴，但它连通命门，命门火旺时寒气就不能侵入，命门火衰时腹内就会阴寒，肚脐哪会不寒呢？阴寒的邪气于是乘着肚脐虚寒的空隙，从肚脐进入，又怎么需要论述寒穴呢？”

风后说：“好。”

陈士铎说：阳邪侵入风府穴，阴邪侵入肚脐，分别有它们的道路。

山东陈健

【探微】

  当内修达到内息大定之时，人就会自动招采外气，阴招阴，阳采阳，各归其道。在后天，外邪风寒入体，即可致病。风入风府之穴，寒入脐内；肝阳内亢，则风入经脉，是后天的内外招引。

修真之人则逆其道而行之，用其外气之入，而运行于内景隧道，阳不足则采阳，阴不足则聚阴，圣胎可成矣！

诗云：

      阴归寒府养元胎，阳入风门化炁来。

      本是天然分一气，冲开紫府聚灵台。