黄帝外经第六十五章太乙篇探微

山东陈健

太乙篇第六十五［1］

【原文】

风后［2］问于岐伯曰：八风可以占疾病之吉凶乎？岐伯曰：天人一理也，可预占以断之［3］。

风后曰：占之不验何也？岐伯曰：有验有不验者，人事之不同耳，天未尝不可占也［4］。

风后曰：请悉言之。岐伯曰：八风休咎，无日无时不可占也。如风从东方来，寅卯辰时则顺［5］，否则逆矣，逆则病；风从西方来，申酉戌时则顺［6］，否则逆矣，逆则病；风从南方来，巳午未时则顺［7］，否则逆矣，逆则病；风从北方来，亥子丑时则顺［8］，否则逆矣，逆则病。

风后曰：予闻古之占风也，多以太乙之日为主［9］。岐伯曰：无日无时不可占也，恐不可为训乎？占风以太乙日决病，所以验不验也［10］。

风后曰：舍太乙以占吉凶，恐不验更多耳。岐伯曰：公何以信太乙之深也？

风后曰：太乙移日，天必应之风雨，风雨和则民安而病少，风雨暴则民劳而病多。太乙在冬至日有变，占在君；太乙在春分日有变，占在相；太乙在中宫日有变，占在相吏；太乙在秋分日有变，占在将；太乙在夏至日有变，占在民。所谓有变者，太乙居五宫之日，得非常之风也。各以其所主占之，生吉克凶，多不爽也。岐伯曰：请言风雨之暴［11］。

风后曰：暴风南方来，其伤人也，内舍于心，外在脉，其气主热［12］。暴风西南方来，其伤人也，内舍于脾，外在肌，其气主弱［13］。暴风西方来，其伤人也，内舍于肺，外在皮肤，其气主燥［14］。暴风西北方来，其伤人也，内舍于小肠，外在手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死，其气主清［15］。暴风从北方来，其伤人也，内舍于肾，外在骨与肩背之膂筋，其气主寒［16］。暴风东北方来，其伤人也，内舍于大肠，外在两胁腋骨下及肢节，其气主温［17］。暴风东方来，其伤人也，内舍于肝，外在筋经，其气主湿［18］。暴风东南方来，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主重着［19］。言风而雨概之矣。岐伯曰：人见风辄病者，岂皆太乙之移日乎［20］？执太乙以占风，执八风以治病，是泥于论风也［21］。夫百病皆始于风［22］，人之气血虚馁，风乘虚辄入矣［23］，何待太乙居宫哉？

陈士铎曰：人病全不在太乙，说得澹而有味。

山东陈健

【注解】

［1］此篇辨析太乙占风之术，以及执着于太乙占风术以治病的弊端。

［2］风后：黄帝管风的大臣。《史记》记载：“帝梦而得其人。”故名。

［3］天人一理也，可预占以断之：河图陈列的天象与洛书排列的地理，其理一致，可以作为占风的依据。例如，河图为三八，天时为春令，地理为东方，八风为和风。

［4］天未尝不可占也：圣人开辟易道，上算天文，下算地理，中算人事。故曰“天未尝不可占也”。

［5］如风从东方来，寅卯辰时则顺，否则逆矣，逆则病；东方春令，四时为寅卯辰，故寅寅卯辰时为顺。逆者，不当令、不得位的虚邪贼风，最易使人发病。例如，春令寅卯辰时，风从西方来，为商风，即为虚邪贼风，应及时避开。其余仿此。

［6］风从西方来，申酉戌时则顺：原文误作“风从北方来，申酉戌时则顺”，故改之。西方秋令，四时为申酉戌，故申酉戌时为顺。

［7］风从南方来，巳午未时则顺：南方夏令，四时为巳午未，故巳午未时为顺。

［8］风从北方来，亥子丑时则顺：北方冬令，四时为亥子丑，故亥子丑时为顺。

［9］予闻古之占风也，多以太乙之日为主：这是以风后为代表的“太乙占风术”的观点。

［10］占风以太乙日决病，所以验不验也：正因为以太乙占风术来确定疾病，才导致了有时准验、有时不准验的情况。显然，太乙占风术用于诊断疾病存在着明显的缺陷。

［11］请言风雨之暴：天师明知风后拘泥于太乙占风之术，故意让其言之。

［12］暴风南方来，其伤人也，内舍于心，外在脉，其气主热：南方属火，对应于心脏和血脉，其病为热气。

［13］暴风西南方来，其伤人也，内舍于脾，外在肌，其气主弱：西南属土，对应于脾脏和肌肉，其病为萎弱。

［14］暴风西方来，其伤人也，内舍于肺，外在皮肤，其气主燥。西方属金，对应于肺脏和皮毛，其病为干燥。

［15］暴风西北方来，其伤人也，内舍于小肠，外在手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死，其气主清：西北属金，对应于小肠和手太阳小肠经，其病主因热暴死。

［16］暴风从北方来，其伤人也，内舍于肾，外在骨与肩背之膂筋，其气主寒：北方属水，对应于肾脏和骨髓，其病为寒凝。

［17］暴风东北方来，其伤人也，内舍于大肠，外在两胁腋骨下及肢节，其气主温：东北属土，对应于大肠和肢胁，其病为风温。

［18］暴风东方来，其伤人也，内舍于肝，外在筋经，其气主湿：东方属木，对应于肝脏和筋经，其病为风湿。

［19］暴风东南方来，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主重着：东南属木，对应于胃和肌肉，其病为重着。重着之病，全身自觉沉重，或腰间如带五千钱。

［20］人见风辄病者，岂皆太乙之移日乎：人们往往有见风就病的，难道都是因为太乙移日吗？此问，风后无言以答。

［21］执八风以治病，是泥于论风也：婉言驳斥风后的谬误。

［22］夫百病皆始于风：风为阳邪，为百病之长，是导致人体致病的首要原因。

［23］人之气血虚馁，风乘虚辄入矣：引发人体风病的主要原因是内因虚馁，邪风乘虚而入。如果正气内存，虚邪贼风岂能侵入？

山东陈健

【白话】

风后请问岐伯说：“从八风可以占卜疾病的吉凶吗？”岐伯说：“天与人是一样的道理，可以通过预测来决断。”

风后问：“占卜不应验，为什么？”岐伯说：“有的应验也有的不验，这是因为人事的不同，并不是天时不可占卜。”

风后说：“请详细说明。”岐伯说：“八风的休咎，没有哪一天哪一个时辰不能占卜。例如，风从东方来，寅卯辰时为顺，否则就是逆了，逆就会得病。风从西方来，申酉戌时为顺，否则就是逆了，逆就会得病。风从南方来，巳午未时为顺，否则就是逆了，逆就会得病。风从北方来，亥子丑时为顺，否则就是逆了，逆就会得病。”

风后说：“我听说古代对于风的占卜，多数是用太乙之日为主。”岐伯说：“其实没有哪一天哪一个时辰不能占卜，这种说法恐怕不能作为训导？以太乙日的风向占卜疾病，有应验的，也有不应验的。”

风后说：“舍弃太乙日而占卜吉凶，恐怕不应验的会更多啊？”岐伯说：“你为什么会那么深信太乙占卜之术呢？”

风后说：“太乙每天迁移，天必然相应出现风雨，风雨和顺民众就平安而病少，风雨狂暴民众就劳苦而多病。太乙在冬至之日有变化，占卜会应验在君主；太乙在春分之日有变化，占卜会应验在臣相；太乙在中宫之日有变，占卜会应验在官吏；太乙在秋分之日有变化，占卜会应验在大将；太乙在夏至之日有变化，占卜会应验在民众。所谓有变化，是指太乙位于五宫的日子，遇到不正常的风。分别以它所主宰的日子进行占卜，相生则吉，相克则凶，多数都会应验。”岐伯说：“请说明风雨的狂暴。”

风后问：“暴风从南方来，它伤害人，在内位于心，在外位于脉，它的气是热气。暴风从西南方来，它伤害人，在内位于脾，在外位于肌肉，它的气是弱气。暴风从西方来，它伤害人，在内位于肺，在外位于皮肤，它的气是燥气。暴风从西北方来，它伤害人，在内位于小肠，在外位于手太阳经，脉象断绝则溢满，脉象闭结则不通，往往会暴死，它的气是清气。暴风从北方来，它伤害人，在内位于肾，在外位于骨与肩背的大筋，它的气是寒气。暴风从东北方来，它伤害人，在内位于大肠，在外位于两胁腋骨下和四肢关节，它的气是温气。暴风从东方来，它伤害人，在内位于肝，在外位于筋节，它的气是湿气。暴风从东南方来，它伤害人，在内位于胃，在外位于肌肉，它的气是重着之气。谈论风，雨也包括在其中了。”岐伯说：“人遇到风往往都会得病，这怎么都是太乙日的迁移呢？执着于太乙来占卜风，执着于八风来治病，这是拘泥地论风。百病都是从风开始，人的气血虚衰，风气就会乘虚而入，为什么要等待太乙位于某宫呢？”

陈士铎曰：人体发病与太乙的迁移毫无关系，说得淡而有味。

山东陈健

【探微】

  太乙又叫太一，本是天地元气的名称，属先天之气，八风属于后天之气，太乙迁移而生八风，这是最原始的说法，但如果象本篇中风后拘泥于这种说法，就是不懂得后天气的变化了。人之所以会感八风以致病，都是因为人里面的太乙元气虚弱消耗了的缘故。天有太乙，人里面也有太乙，人如果太乙元气不虚，后天八风之邪根本无从可入，岂能致人于病呢？

所以无论太乙如何变化，产生的八风如何之烈，只要人的太乙元气坚固，都不可能生病的，这里所讲的都是从后天疾病的机理来讲太乙之用的。

在先天修真中，太乙之气相当于天地活子时，人如果从采活子时过渡到采正子时的阶段，那么，不管天地太乙如何变化，则无时无刻不是活子时了。

诗云：

      太乙东皇活子时，八风吹动荡天池。

      真人守定中黄窟，一任阴阳造化之。