黄帝外经第三十八章五行生克篇探微

山东陈健

第三十八章：五行生克篇

   雷公问于岐伯曰：余读《内经》载五行甚详，其旨尽之乎?岐伯曰：五行之理，又何易穷哉（1）。雷公曰：盍不尽言之?岐伯曰；谈天乎，谈地乎，谈人乎。雷公曰，请言人之五行。岐伯曰：心、肝。脾，肺、肾配火、木，土、金、水，非人身之五行乎。雷公曰；请言其变。吱伯曰：变则又何能尽哉。试言其生克。生克之变者，生中克也，克中生也。生不全生也，克不全克也，生畏克而不敢生也，克畏生而不敢克也。雷公曰：何以见生中之克乎?岐伯曰：肾生肝，肾中无水，水涸而火腾矣，肝木受焚，肾何生乎?肝生心，肝中无水，水燥而木焦矣，心火无烟，肝何生乎?心君火也，包络相火也，二火无水将自炎也，土不得火之生，反得火之害矣．脾生肺金也，土中无水，于土何以生物，铄石流金（2），不生金反克金矣。肺生肾水也，金中无水，死金何以出泉（3）。崩炉飞汞（4），不生水反克水矣。盖五行多水则不生，五行无水亦不生也（5）。雷公曰：何以见克中之生乎?岐伯曰：肝克土，土得木以疏通则土有生气矣。脾克水，水得土而畜积则土有生基矣。肾克火，火得水以相济，则火有神光矣。心克金，然肺金必得心火以煅炼也。肺克木，然肝术必得肺金以斫削也（6）。非皆克以生之乎。雷公曰：请言生不全生。岐伯曰；生不全生者，专言肾水也．各脏腑无不取资于肾。心得肾水而神明焕发也；脾得肾水而精微化导也；肺得肾水而清肃下行也；肝得肾水而谋虑决断也。七腑亦无不得肾水而布化也。然而取资多者分给必少矣。亲于此者疏于彼，厚于上者薄于下。此生之所以难全也。雷公曰：请言克不全克。岐伯曰：克不全克者，专言肾火也。肾火易动难静，易逆难顺，易上难下，故一动则无不动矣，一逆则无不逆矣，一上则无不上矣。腾于心躁烦矣。入于脾干涸矣，于肺喘嗽矣，流于肝焚烧矣，冲击于七腑燥渴矣。虽然肾火乃雷火也，亦龙火也。龙雷之火其性虽猛，然聚则力专，分则势散（7），无乎不克反无乎全克矣。雷公曰：生畏克而不敢生者若何?岐伯曰；肝木生心火也，而肺金太旺，肝畏肺克不敢生心则心气转弱，金克肝木矣。心火生胃土也，而肾火太旺不敢生胃则胃气更虚，水侵胃土矣。心包之火生脾土也，而肾水过泛不敢生脾，则脾气加困，水欺脾土矣。脾胃之土生肺金也，而肝木过刚，脾胃畏肝不敢生肺，则肺气愈损，木侮脾胃矣。肺金生肾水也，而心火过炎，肺畏心克，不敢生肾，则肾气益枯，火刑肺金矣。肾水生肝木也，而脾胃过燥，肾畏脾胃之土，不敢生肝，则肝气更凋，土制肾水矣。雷公曰：何法以制之乎?岐伯曰：制克以遂其生，则生不畏克。助生而忘其克，则克即为生（8），雷公曰：善。克畏生而不敢克者，又若何?岐伯曰：肝木之盛由于肾水之旺也，木旺而肺气自衰，柔金安能克刚木乎。脾胃土盛由于心火之旺也，土旺而肝气自弱，僵木能克焦土乎（9）。肾水之盛由肺金之旺也，水旺而脾土自微，浅土能克湍水乎（10）。心火之盛由于肝木乏旺也，火旺而肾气必虚，匀水能克烈火乎。肺金之盛由于脾土之旺也，金盛而心气自怯，寒火能克顽金乎。雷公曰：何法以制之?岐伯曰：救其生不必制其克，则弱多为强。因其克反更培其生则衰转为盛。雷公曰：善。

山东陈健

注 解：

（1）五行之理又何易穷哉：天地五行之道，理深道远，穷毕生之力都难以尽其奥，有天之五行、地之五行、人身之五行。无论外经、内经都仅就人身对应天地五行的五脏七腑，略谈五行生克变化，还是难以深究。天有五运六气，地有水火风雷，和人身五脏七腑应对。其中阴阳消长，变幻无穷，人的语言都无法细述。

（2）烁石流金：烁，销毁；流，化金为水。土干是因为火气太旺，烈火焚金，金石都会销毁融化。

（3）死金何以出泉：一潭死水全无生机，这样的金源又怎么能流出清洌的泉水呢？

（4）崩炉飞汞：汞，水银；水银性好流动飞走，如果火气太旺，烧毁炉鼎，水银必然流溢飞走。没有肾水（铅）润泽，心火（汞）肯定烟销云散。

（5）五行多水则不生，五行无水亦不生也：水是万物的源头，世间万物的产生都是从水而来，水数是一，天一生水，“一生二，二生三，三生万物”。但是水多则泛滥成灾，无水则源头枯竭。

（6）斫削：斫，用斧头砍；削，用刀子削，刀斧齐用，砍伐修理。

（7）然聚则力专，分则势散：形容肾中龙雷之火，龙，潜深渊而藏深谷，养精蓄锐，等待阳气蓄足，时机到来，则腾空万里，飞龙在天，行云布雨，见首不见尾了。雷霆潜一阳于九阴之下，等待大地阳回，万木峥嵘，春风疏雨，化土开天，一阳始发，霹雳开天。龙雷之火譬喻肾中真阳之火，必待久蓄聚元，始焕发生命力，分津化气，化布全身，滋润五脏七腑，经络骨骼。

（8）则克即为生：这里用“制克”和“助生”两种方法来对治和解决“生畏克而不敢生者”的难题，“制克”是指把克制自身的对象克制约住，使克人者无力克人；“助生”是帮助生其者有力生化。如肝气虚，但肾因畏脾胃土气盛而不敢生肝，用“制克”法制约脾胃土邪，泻土气而制克；用助生法帮助肾气以生肝，滋补肾水以助肝木之生。

（9）僵木能克焦土乎：僵，僵化，僵化和枯死不同，枯死之木尚能复活，僵化之木已全无生机，自然不能克制住焦枯的强土了。由于肝木已死，脾胃的土气肯定更加旺盛，必成焦土。

（10）浅土能克湍水乎：浅，贫瘠而没有生长力量。湍，急速流淌的水。由于脾胃功能的严重破坏，土气消退，已经无力克制旺盛的肾水生发了。其实肾水的旺盛只是相对于浅土而言的。

山东陈健

探 微：

前面探讨了十二经与命门的关系，这里又单独探讨五脏与五行的关系。五行学说，是我因古代自然生命的朴素辩证法的又一大特色。金、木、水、火、土。五大元素上应天运时气，下应地利物产，中应人体五脏，心肝脾肺肾，因五行的相生相克关系而相互制约和补充。无论后天养生还是先天修真都是不可忽视的重要条件。功在后天时，聚其它四脏木为金水归于脾土，五行归元；化为先天之炁后，五气升于丹鼎，术语为“五炁朝元”。只是在修炼中必须明白五行的相生相克而调节五脏元气的聚散平衡。读者难道不想寻求明白之人共同探索吗？

诗云：

      悟空被压五行山，生克相融九转丹。

      水火炉中烹紫色，荧光已透万重关！