黄帝外经第三十六章命门真火篇探微

山东陈健

第三十六章：命门真火篇

    少师曰：命门居水火中（1），属水乎?属火乎?岐伯曰：命门，火也。无形有气（2），居两肾之间，能生水而亦藏于水也。少师曰：藏于水以生水，何也?岐伯曰：火非水不藏，无水则火沸矣。；水非火不生，无火则水绝矣。水与火盖两相生而两相藏也（3）。少师曰：命门之火，既与两肾相亲宜与各脏腑疏矣。岐伯曰：命门为十二经之主。不止肾恃之为根，各脏腑无不相合也（4）。少师曰：十二经皆有火也，何藉命门之生乎?岐伯曰：十二经之火，皆后天之火也。后天之火非先天之火不化。十二经之火得命门先天之火则生生不息，而后可转输运动变化于无穷，此十二经所以皆仰望于命门，各倚之为根也（5）。少师曰：命门之火气甚微，十二经皆来取资，尽为分给，不虞匮乏乎?岐伯曰：命门居水火中，水火相济，取之正无穷也（6）。少师曰：水火非出于肾乎?岐伯曰：命门水火虽不全属于肾，亦不全离乎肾也。盖各经之水火均属后天，独肾中水火则属先天也。后天火易旺，先天火易衰。故命门火微，必须补火，而补火必须补肾，又必兼水火。补之正，以命门之火可旺，而不可过旺也。火之过旺，水之过衰也。水衰不能济火，则火无所制，必焚沸于十二经，不受益而受损矣。故补火必须于水中补之（7）。水中补火则命门与两肾有既济之欢，分布于十二经亦无未济之害也。少师曰，命门之系人生死甚重，《内经》何以遗之（8）?岐伯曰：未尝遗也。主不明则十二官危。所谓主者，正指命门也。七节之旁有小心。小心者，亦指命门也。人特未悟耳。少师曰：命门为主，前人未言何也，岐伯曰：广成子云：窃窈冥冥，其中有神。恍恍惚惚，其中有气。亦指命门也。谁谓前人勿道哉（9）。且命门居于肾，通于任督，更与丹田神室相接。存神于丹田，所以温命门也。守气于神室，所以养命门也。修仙之道无非温养命门耳（10）。命门旺而十二经皆旺，命门衰而十二经皆衰也。命门生而气生，命门绝而气绝矣。少师曰：善。

山东陈健

注 解：

  （1）命门居水火中：命门属于肾，两肾各分阴阳，左肾属阳，右肾属阴，阴为水，阳为火，命门居两肾之中，所以说命门居水火之中。

  （2）命门，火也，无形有气：命门既居两肾水火之间，那它到底属水还是属火呢？实际上命门还是属火。命门并无形状，只是一个气穴。在两肾水府的中间，藏于水府又能生水。

  （3）水与火盖两相生而两相藏也：火气没有水无法藏匿，水没有火气则不生化，没有水相济，火气虚而上炎，为鼎沸之火；水没有火相遇，就会死而不生。所以说水与火是两者相互生化又相互收藏的。

  （4）各脏腑无不相合也：少师问命门之火既来自于肾中，应该与肾亲近而与其它脏腑疏远了？岐伯却回答说不是这样的，命门是十二经的主宰，不仅仅肾以命门为根据地，其它各脏腑和命门没有不相合的。

  （5）各倚之为根也：少师问各脏腑都有火，为什么又都要借助命门生火呢？岐伯回答十二经的火都是后天之火，后天之火没有先天之火为根本就没有生命力，不能化物，十二经的火必须得到命门先天之火，才能生生不息，然后才转输运动，变化无穷，所以十二经都仰望于命门，倚靠命门为根本。

  （6）水火相济取之正无穷也：少师担心命门先天真火只有很少的一点点，十二经都以其为根本，来取资给，如果都分给各经，难道就不怕造成先天真火的匮乏吗？岐伯说命门居于水火之中，水火相济生生不息，取之无穷无尽。

  （7）故补火必须于水中补之：虽说命门火取之不尽，但与后天各经水火相比较而言，“先天火易衰”，因此命门火微，必须补命门真火而要补火就必须补肾，补肾就必须水火兼补，因为命门之火既要旺又不能过旺，火过旺水就会过衰，水如果衰弱了，就不能济火，火没有水的调剂，就会在十二经中焚烧沸腾，损伤十二经。所以补命门之火必须在水中补之，这样的既济之火才是“真火”。

  （8）内经何以遗之：既然命门关系到人的生死如此重要，为什么在《黄帝内经》中会遗漏而不谈呢？其实《内经》中并没有遗漏，“主不明则十二官危”，就是说十二经都以命门为主。又有“七节之旁有小心，小心者命门也，人特未悟耳”，从尾椎上数第七节，两旁有类似心房的宫室—小心，就是命门所在啊，只是后人没有理解而已。

  （9）谁谓前人未道哉：少师问既然命门为主，为什么以前人们都没有提到呢？

  （10）修仙之道，无非温养命门耳：命门位置在肾，能于任督二脉，又与下丹田神室相接，把真阴元神种子种于下丹田，守住下丹田中氤氲萌发的元气，就是温养命门“小心主”了。

山东陈健

探 微：

     

    这一章接十二经、五脏六腑阴阳五行属性之后的又一次天机泄漏，明言直接告诉后人，“修仙之道，无非温养命门耳”。“命门”，顾名思义，就是生命的门户，为十二经各脏腑的主宰，是人体的“小心主”。“命门旺而十二经旺，命门衰而十二经皆衰也”。“命门生而气生，命门绝而气绝”。直透底蕴，再明白不过了。下丹田为什么又叫“神室”呢？神指脑部泥丸宫中的元神真性，下嫁于下丹田神室洞房之中，与元精交媾合欢，结为夫妇孕而产生阴阳真气，真精从命门生，真气从命门入十二经，五脏六腑润养，再返回到命门时，已是水火既济的真元，是还丹之真液；再通过“奇经八脉”的涵蕴，就会变成大丹之金液，可以颠倒阴阳，脱离生死，沾一滴就可以使“鸡餐成凤，犬食成龙”，收入鼎中，立脱生死，入真人之位，今人不悟也！

     后世丹经，每多隐语譬喻，使修道者如入五里雾中，不知所云。而“外经”则揭开神秘面纱，直抒真境，注者在此恳望诸读者朋友千万留心，勿辜负轩辕圣祖度世苦心，更不要仅仅把“外经”当做一般的医书古籍，走马观花。

     诗 云：

                       （一）

           轩辕圣祖有真经，七节之旁觅小心。

           贞女嫁于夫子后，金花朵朵放琅琳。

      （二）

        冥冥默默又昏昏，一点真机守命门。

              东海波翻元气涌，无边美景转金轮。