黄帝外经第十一章社生篇探微

山东陈健

社生篇

       少师问曰：人生而白头，何也?岐伯曰：社日生人（1），皮毛皆、白，非止鬓发之白也。少师曰：何故乎?岐伯曰：社日者，金日也。皮毛须鬓皆白者，得金之气也。少师曰：社日非金也，天师谓之金日，此余之未明也。岐伯曰：社本土也，气属金，社日生人犯金之气。金气者，杀气也。少师曰：人犯杀气，宜天矣，何又长年乎?岐伯曰：金中有土，土乃生气也（2）。人肺属金，皮毛亦属金，金之杀气得土则生，逢金则斗。社之金气伐人皮毛，不入人脏腑，故得长年耳。少师曰：社日生人皮毛鬓发不尽白者，又何故欤?岐伯曰：生时不同也。少师曰：何时乎?岐伯曰：非己午时（3），必辰戌丑未时也（4）。少师曰：己午火也，火能制金之气，宜矣。辰戌丑未土也，不助金之气乎（5）?岐伯曰：社本土也，喜生恶泄，得土则生，生则不克矣。少师曰：同是日也，何社日之凶如是乎?岐伯曰：岁月日时俱有神司之（6），社日之神与人最亲，其性最喜洁也，生产则秽矣。两气相感（7），儿身受之，非其煞之暴也（8）。少师曰：人生有记（9），赤如朱，青如靛，黑如锅，白如雪，终身不散，何也?岂亦社日之故乎?岐伯曰：父母交媾，偶犯游神（10），为神所指，誌（11）父母之过也。少师曰：色不同者，何欤?岐伯曰：随神之气异也。少师曰：记无黄色者，何也?岐伯曰：黄乃正色，人犯正神，不相校也（12），故亦不相指，不相指，故罔所记耳（13）。

山东陈健

注 解：

（1）社日生日：我国古代祭祀土地神的日子，又分春社秋社，指立春后和立秋后的第一个戊日，五行属土。用天干地支记日的中国阴阴历日干。

（2）金中有土，土乃生气也：金本由土而生，所以叫金中有土。土乃生气，五行皆归于土，五气皆由土而化。金生于土，木制于土，水被制于土，火生土。从后天讲，五脏都是从后天脾土摄取营养，不管先天有多少资本，后天都是靠脾土生化。

（3）非巳午时：古代用十二地支作为记时的方法，从子时（半夜23——凌晨1点）数起，巳时午时都属南方离宫火位。下文就有火能制约社土所生的金气，所以在这两个时辰出生的人皮毛鬓发不尽白。

（4）必辰戌丑未时也：辰时是上午7点—9点；戌时是晚上19—21点；丑时是凌晨1—3点；未时是下午13—15点，在五行配属中都属土位。

（5）不助金之气乎：按五行相生相克而论，四个土时都应该生长金气，应该对社土生金有所助益，怎么在辰、戌、丑、未这四个时辰所生的人皮毛鬓发也不尽白呢？所以少师有此一问。下文岐伯就给予解释，两土相逢，彼此相安，土气平和，所以不生。

（6）岁月时日俱有神司之：按照中国古代自然观看，年月日时都是天地元气的化分，而古人把这每一个时段所主司的元气精华都取了名字，视它们如同神灵。

（7）两气相感：指男女交媾阴阳两气相互交感相合而孕育胚胎，当精卵子相互结合成受精卵时，天地元气就有一部分进入其中，成为一个完整的生命体。

（8）非其煞之暴也：古人认为不合时而产生的元气是凶煞之气，性质暴戾，无意中所犯的人会遭遇疾病，亏损，甚至丧失生命，古时习惯叫凶神，凶星或者煞神。

（9）人生有记：人一出生就会在身体某一部位产生的胎记，色斑。

（10）偶犯游神：偶然不经意中触犯了游动于天地之间的宇宙生命元气古人把这些元气按年月日时划分不同阶段，取了不同的名字，有的对人体有益，就叫做正神，对人体有害的叫做凶神煞神。古人非常重视“天人合一”的原理，人的一举一动都要慎重对待，要考虑到与天时地利是否相合。而男女交合，生儿育女更是人生大事，一定要按时节欲。现代人则多随从欲望而不考虑适时与否。

（11）誌：作指责、责备讲。张注讲通痣，皮肤上生的瘢痕，窈以为此释无根据，誌，在文意中一般同记念讲。

（12）校：读（jiào）作记较解。

（13）故罔所记耳：罔，没有。

山东陈健

探 微：

        结婚生子，人生大事，古人非常讲究。男女交合，非时不能，唯恐误犯神灵，其实是古代的一种朴素的自然科学观念。因为人生这个天地之间，是和天地间的一切都是息息相关的，千万不能只逞后天一时之快，为肉体的欲望而误犯天地和人的联系，这样的后果是可怕的。而现代的人们急功好利，不顾自然规律的存在，纵欲横行，破坏人与天地自然界的平衡关系，导致天地灾祸的频繁发生。《黄帝阴符经》中说：“人发杀机，天地翻覆”。

    内丹功法中，人想逆天而生，锻炼后天，复返先天，如此浩大的生命工程更要注意按时行功，不是一天二十四小时都可以炼功的，这些按时而行的方法在内丹术语上就叫做“火候”，在“万古丹经王”《周易参同契》中记载，古时候有一本专门谈行功火候的书叫做《火记》，可以惜这本书在魏伯阳的时候就已经失传了。魏伯阳真人就从《周易》中参悟出了日月运行的规律，重新掌握了内丹的行功火候，居功厥伟，所以其所著的《周易参同契》被称誉为“万古丹经王”。旷古盛典《周易》本来就是周文王被囚美里七年里，苦修内丹功，参悟日月运行的规律，结合伏羲先天八卦而推衍出“后天八卦”和“周易六十四卦”来的。可笑的是从汉儒谶纬学说以来，由于儒道分流，被儒生们误解为占卜术算之学，到东汉虽经魏伯阳真人力挽，可惜狂澜已成主流，无法挽回了。直至今日，我们许多自诩为周易学者的人，还津津乐道其预测占卜谶纬，甚至风水中医等等都冠以周易之名，而无人知周易的本来面目。这些现象一方面显示了周易本身由于以宇宙阴阳运转为基础所蕴含的宏大的信息量场，另一方面也是圣学末流的悲哀。衷心希望有志之士能够虚心学习，探究真正的天人奥秘！

诗云：

（一）

天时地利与人和，缺一难成奈若何？

周易流传千百载，几人能解失真讹。

（二）

羲圣文王一脉传，中华托庇数千千。

今朝更盼英才出，日月同参寿万年！