黄帝外经第十章媾精受妊篇探微

山东陈健

媾精受妊篇

    雷公问曰：男女媾精而受妊者（1），何也?岐伯曰：肾为作强之官（2），故受妊而生人也。雷公曰：作强而何以生人也?岐伯曰：生人者，即肾之技巧（3）也。雷公曰：技巧属肾之水乎，火乎?岐伯曰：水火无技巧也。雷公曰：离水火又何以出技巧乎?岐伯曰：技巧成于水火之气也（4）。雷公曰：同是水火之气，何生人有男女之别乎?岐伯曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。雷公曰：古云：女先泄精则成男，男先泄精则成女。今曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。何也?岐伯曰：男女俱有水火之气也，气同至则技巧出焉，一有先后不成胎矣。男泄精，女泄气，女子泄精则气脱矣，男子泄气则精脱矣，乌能成胎?!雷公曰：女不泄精，男不泄气，何以受妊乎?岐伯曰：女气中有精，男精中有气，女泄气而交男子之精，男泄精而合女子之气，此技巧之所以出也（5）。雷公曰：所生男女，有强有弱，自分于父母之气矣。但有清浊寿夭之异，何也?岐伯曰：气清则清，气浊则浊，气长则寿，气促则夭。

　　皆本子父母之气也。雷公曰：生育本于肾中之气，余已知之矣。但此气也，豫于五脏七腑之气乎（6）?岐伯曰：五脏七腑之气，一经不至皆不成胎。雷公曰：媾精者，动肾中之气也。与五脏七腑何豫乎?岐伯曰：肾藏精，亦藏气。藏精者，藏五脏七腑之精也。藏气者，藏五脏七腑之气也。藏则俱藏，泄则俱泄（7）。雷公曰：泄气者，亦泄血乎?岐伯曰：精即血也。气无形?血有形，无形化有形，有形不能化无形也。雷公曰：精非有形乎?岐伯曰：精虽有形，而精中之气正无形也。无形隐于有形，故能静能动。动则化耳，化则技巧出矣。雷公曰：微哉言乎（8），请传之奕祀（9），以彰化育焉（10）。

山东陈健

注 解：

  （1）男女媾精而受妊者：这一条似乎不需要注者画蛇添足，应该是正常人人人皆知的道理，我在这里想说的是，这是人体先天作用于后天的顺行外交而受妊生

，假如能知逆返后天之阴交于先天之阳，便可以孕仙胎而生仙。

  （2）肾为作强之官：作强，使之有力，灵巧。《黄帝内经》中已经把各脏腑所司之职分配得很清楚，肾就像保卫宫廷的两支禁卫军一样，是人体的保护力量的象征。人的肾功能强健，说明人的先天功能很强健，肾为先天之本，是人体免疫力、生殖力的预备队、生力军。

  （3）肾之技巧：技巧，其实就是精卵结合而成胎的奇妙现象，因为古代没有显微镜，无法观察得更加细微，只好以技巧为名。

  （4）技巧成于水火之气也：其实古人所谓的技巧就是描述今天的精卵子结合的过程，而这个过程用古人的说法就是水火阴阳的交合过程，古人用河图阴阳鱼所推衍出来的数字就是今天用显微镜看到的现象。

    （5）此技巧之所以出也：古医道常以男主气，女主精，气为阳，精为阴。但此处怎么又说“女泄气而交男子之精，男泄精而合女子之气”呢？原来这就是所谓的阴阳技巧。男子肾中元气在体内是气，排出体外时时就会凝而成液体；而女子在体内是液体，而所泄出的反倒是液体精的气化。真是了不起的技巧啊！

  （6）豫于五脏七腑之气乎：豫通预，干预的引申意。就是上述的跟五脏七腑有关联吗？有联系吗？

  （7）藏则俱藏，泄则俱泄：肾藏精，精是五脏七腑的精华元气，肾不是现代西医解剖学上的肾脏，而是两肾之间的命门。五脏七腑吸收后天水谷精华转化为命门元气，元气在男女媾精化而为生命种子，所以说藏则俱藏，泄则俱泄。

  （8）微哉言乎：虽然是寥寥数语，却包含着如此深奥微妙的意义啊！

  （9）请传之奕祀：奕，连续，累计。意为传到世世代代。

  （10）以彰化育焉：彰，彰显。来彰显化生孕育的奇妙。

山东陈健

探 微：

        这一章的表面文章似乎是专论后天生育的，男女媾精，受妊怀胎。这是多么奇妙的事情啊，希望读者朋友们在此事上要多多留心啊。说出这话来，恐怕要惹人笑话了：这事情谁不懂啊，还要留意什么呀！果然是大道由来笑死人哪。怪不得真道都要失传了，原来切身事就是大道，“顺生凡，逆生仙，只在中间颠倒颠。”还记得我们在第一章“探微”时就说过，读《外经》的总纲要领全在颠倒、顺逆中求，“道在寻常日用间”，百姓寻常日用就是大道，在天为日月，在地为水火，在人为男女，男女媾精，生子育女，这是后天的事，逆转过去，以自身先后天夫妻交媾，一样可以孕育圣胎，化生元婴，回归天父地母的怀抱。

   

诗云：

         乾坤一炁化阴阳，生子生孙代代长。

         此事谁能颠倒用，鼻端风已是丹香。