开元

徐瑞晨

                               《《开元》》     

作者：罗晶

l     《问、思、察卷》

l     ----先辈前人问道,悟道,合道于天地,建人类之文明。

l      

l     ----不管其格物,科技,灵魂类等等为之种种。只为从混混沌沌的世界中分阴阳,造化开辟人类世界。                     

----使之力为人用,使之天地清楚,度其量,定其意,明其理,查其道,用其物,使其能。

----繁化简,难解易,分分合合,合合分分,使人类有更广阔的世界。

----我辈生于盛世食之,用之皆于前人之智来,自当承先辈之德,意,志。

----书者启人智也,阅则明。每阅而新,百阅方合于身。求精义,取其道,得其道,而传其道也。

----当不玄,不迷。不知易,知易,知一半不知一半是为玄也,其易使人迷。

----为清源正本,为古之圣学继往开来。为唤醒迷茫中人,为开拓进取。

----有问;天地万物为何?为何迷?为何奇?为何玄?为何运转?                                                                        

----此刻未发生之事皆有能,反之皆有不能。其有易有难,有繁有简。

----唯学;何为学?学之初其表也,二学其意,三学其真,四学其本源一通百通,五学之万物归一即为世界。

----唯问;何为问?问之初己也,二问之人也,三问之天地万物也,四问之其源,五问之一问百问也。

----唯思;何为思?思者在其心中演化、归元,思可以无限大、无限远、无限宽、但不可为之真也,只是幻化求证也理想之物,一念一世界(念之演化)。

----唯真;何以为真?不断反思,不断求索,不断问己,寻根问源,不断明悟。真者变化不定。

----唯行;行者证也,存在自有其理。

----不可不思,不可以思为真,思者念化之世界。未有现实作依,其心念真者飞蛾扑火。

-----人说:不要多想,要多做,其因怕人迷失真实幻境,忙忙碌碌,一事无成。                                          

----大智者以天地为师万物为教,问道、合道于天地中,为人类之世界开天辟地。

----中智者闻道也,以圣人之道为道,传承圣学。

----下智者,不明其道,人云亦云,只为法也。

----天地之大无奇不有,智者不迷,愚者不信。何为智者不迷?智者以心观之世界,问己而善于思也。

----反之愚者信他人,迷自我、夸张,其不明夸张即为假。其夸张而迷惑他人,则迷失自我。

----凡事皆有度,阴阳之界。平心而见两面,静心而真。智者心活,愚者心死。                                            

----曾以为生死之间有大恐怖,其死万事皆空,世界再无我。

----然不知,即死即万事皆无,即无所念想,无念想何来恐怖?皆因把念想看得太真,看得太重,迷惑了自我。

----但亦之使我明生死乃无穷大,不甘命运之主宰,欲求知、求真。

----自觉此念超乎想象,人觉生死天定,古今未有超越。至此未解,然未解必有解,只因知未达,学未全。           

----世间本无绝对,变化万千。万事皆有希望,万物变化而时间。世界为一即同,应万物之变化所不同。

----世上无难事只怕有心人,只是人觉太难不敢去触碰思想之界限。

----力可破法,任何事物足够皆可破开枷锁,心知,知识既是打开一切的门。

----然知从学来,学之无尽,三人行必吾师。虽吾道孤独,天马行空,诸般念想。

----守之本心,守之平凡,不疯、不迷、不妄、正念而任其千变万化。

----一点一滴皆是世界,点滴之间是否思量?同一物为何查之不同?思之不同?

----点点滴滴，折射大千世界。任何存在于宇宙中之物,皆有宙宇。知有多宽,界有多大。                              

----世间万物万象存在之真真切切。见你所见,听你所听,问你所问,思你所思,查你所查,信你所信。

----何物重之,何物轻之?此便是你之缘,你之命,万物自有时强时弱。

----缘者近于身边，份者因果牵连。有缘珍惜,无份莫强求。

----见者有见者说,不见者有不见说,念者有念者说,随缘者有随缘说,自然者有自然者说,等等为之种种,皆是境。

----不同境不同人,人对世界之定义来于见、来于知、来于感、来于念、来于天地,是为境。

----观己之世界与真实世界。可见天地之大,天地之小,同一地孕育不同物。        

----从何来,去何处,动物有动物之世界,人有人之世界,可见其智慧不同,所知世界不同。

----一切皆于定义与不定义。未见到,不代表没有,闭上眼世界人与万物是否存在?此刻世界是真实存在,而对你却不存在。

----不因认可而否定,不因否定而认可。心本无界,学本无界,唯人定界。

----观一是一,观一是二,观一是三,观一是万物,观万物归一。                  

----大道至简其又至繁,点滴皆世界。皆有大学大问,人之迷茫,不清楚,皆因学识智慧无达。

----多数人认为自己该知道的都已经知道,不知道的认为不该知道,或认为自然,或认为知也无用。

----然学无好坏之分。其如此,心已定界,学已定界,念已定界,自然已定界,其身其欲得之果自当定界。

----自随波逐流,无能定其乾坤,其不知皆是心中之念,执念而已。                                   

----何为自然?天地万物自行其道形成轮回也。然何掌万物?何掌轮回?何为自然?

----真实存在而目前无法证明则暂被人强定自然。自然者力动力,力转力,其源为轮回力,然何力动轮回?

----正确看待一切事,使之不玄不迷。三学,三交,三问,三思(天地、人、心)。

----世人讲道,却不知何为道。何为道?道本强定义其名,老子曰:“天地之始万物之母”强曰为道。

----其几千年之演化可为很多事物定名定义。然道为内含之所在,万事万物之灵性,其律动所在,是否可以解为宇宙为身道为其灵魂。                                          

----存在自有其理,无需迷惑,自当解之。世间万物本不知其名而强自定。

----为何定其名?只为使其清楚。有人说糊涂也好,只因其智慧不达,其乱也。

----思假为真,所不能解,为之迷。然心之无界,只有类分。

----可以定其名不可定其性,凡事皆可定名不可定义,义有千万定名归一。

----义定则界定,界定则不变,不变则死,义为何物?其义为道之分类。

                          

----学无大无小无高无低。道中有道,学中有学,只有分其意,问其源,归其类,自得其道。

----师者学者皆无大小,无繁简无老幼,达者为真。

----越行越觉之远,越知越觉己渺。人外有人,山外有山,道中有道,宇中有宇,天中有天,天外亦有天之外。                                       

----有人自觉知部分道为之真理,然道亦有千万,思真为真,思假为假。                                                                                      

----天地无情,无情而至公,至公而至情也。

----有人说我不信命,然是否有命?如无命为何天地万物不同?为何生老病死,为何富贵名利苦穷?

----然虽有命,但命也可改。力可破法,多少力改多少命,多大力破开多大界,一切皆在演化(变化)强可改命。               

----人有人道,天有天道。人有人之因果,天有天之因果。

----虽说力大力强可逆天而行,逆转乾坤,逆人小因果,但逆天之因果无穷大,但力足也可受,能之大,责之大。                                                            

----观世界其又反应者皆有灵智,反应越强越快其灵智越高。

----其初有植物,动物,有智高者智低者之分,古人云;人为万物最高之灵。

----灵为何物? 灵可开智,其灵越高,其学越快,然灵非智,灵者为先天,智者后天。灵可开智,智亦可开灵。

----其智高对人或事把握度越高,欲得智唯有学。大智者一叶知秋不出门知天下(理论上智高到一定境界可知过去未来,其可感应天地之理断天机,此地不可当真)。                                                

---- 人之学谓之何来?为之奇,为之思,为之问。

----成年人一般不奇,不问,不思,觉己全知。其本心慢慢迷失于欲望之地。其不知是思想与智慧退化的过程。

----然万物皆可为学,玩与欲与之何地其不重要,重者心于何处,心之是否奇是否学?

----不管汝行何道,欲得何果,其知乃无形容之重。

----不管好于坏天地万物古今为师传道解惑者,皆可受心中之拜,名虽拜人实则拜己为己共鸣。

----师者如父。父母给了身体,师则塑之灵魂。                    

----二十几载曾虚度光阴,几许好坏,几度迷茫,几回失落。

----然心为仙身为凡,自不疯不魔,自深信天降大任于斯人。必苦其身心,若顺心顺命你是否还会想去改变。

----不苦你是否会思考自己的路。天之逆命,方是觉醒逆天而行之时。

----其强加越多,汝之反弹越大。刻骨方明心。前路有阻之时,不甘命运的主宰,此时便是你感觉到自己,便是你觉醒之始,至此汝才是汝。

----不怕枷锁于身,只怕迷惑于心。顺则凡,逆成仙。

----孤心本是一叶舟,尘海漂流唯有道。虽心之孤苦,然吾道不孤。世间人海茫茫,必有问道开源之人,大智慧开天地。                                                               

----望其坚守本心,证得心中之果。道有千万,人人行之有得、有不得者,不得者皆因,学未达心不坚,心若磐石天地崩裂其不动。

----万事皆于未知,未知皆有能与不能。宇宙时间皆存在,万物不能改,因其不知本源,不得其法。

----万物时刻在演化、变化无常,人如固守其旧心而不变,则退化落后,心当随万物之演而演,万物之变而变,但须守其本心。               

----常听人说不科学,我亦想说你是否了解科学是否了解世界?

----是否思其本?问其源?察其根?科学不是否定,科学是怀疑。

----看不见听不到,想不到觉不到,此是你之世界不是真实世界,你只知你所知,不知有它,其不知不是人迷而是你迷。

----生命之身体、机器、世界之运转、等等各种力,皆是能量转换,能量你是否见,是否感,是否听,其是否科学?

----万物万事其存在皆有作用,其作用是否可以称为力?其皆有能量运转。

----其有实力,实力在其表、其物。其有虚力,在其意、其魂。

----其力藏于意,共鸣越深力越大。现在社会对于虚无能量运用越来越广,其信息也是虚无的能量,我说的这些是否真存在?如不存为何有作用?                    

-----很多人不愿意承认没见到的能量,而这些能量却无时无刻不在影响你。灵魂与身体皆是能量。

----虚力灵魂可以接收,实力身体可以接收。为何不正视这些能量,它真真切切对你有影响,有作用,为何没有能?

----有阴就有阳,此处不多说很多可以证明,自己多想。也许其能打开与运用另一个世界,也许对人类世界的开辟起到无穷大的作用。            -   

《归元、分流卷》

----我观世间之纷纷扰扰,于利相争,力耗力,皆因其未分未合而已。

----观世界之无穷大,正因其无穷大,所以无穷小也。其大未知其小未知,其归元为一,分为万物。

----即要合亦要分,其合万物归一自当不乱也,其一为力合也。分其类别各行其道互不相干,清清楚楚是为省力。

----分合有道,是为节流亦为开源,合而为创新是为开源,分而为之简是为节流。

----事多而不合则乱,不分则不清。世间其有许多事真正存在,且你知,但好似不知,好似不能说明白,皆因其无定名无分义,使之其混混沌沌。                                

----万物万事其一始难回,水往低流,欲使回原如使其倒流,需万物逆行时光倒流其难也。

----此虽至今无力回原,然可使其归元。万物无法逆行回一,但可万物合三,三合二,二合一,分分合合,合合分分。

----人经历了世间种种其心繁乱,欲意回初,虽难回一然可归一,归元者心自简。                                                           

----人之学多而不能归元分流,其学不清其学自乱,不能为己所用。家事不分不合亦是矛盾重重,其国不分不合,其自乱天必改。

----人之自由则乱,不自由则失。因此当正其名,而分其义。

----矛盾相交,欲使其力皆存,当分流归元,各存一界,界中有界。如此当盾中有矛,矛中有盾,其力不耗而皆存之。                                                      

----道观世界。阴阳而分，合于阴阳。分于终为后天，合于始为先天。.

----然何时合其又何时分?始于乱时合,始于不清时分。合能定其乱,分则自清。

----人之不能分其自迷迷茫茫其力失于各道,不能合其力不归一其力自乱自弱。

----一人可无所谓,十人亦可,百人呢?千万人?是否可?当一统(分)十,十统(分)百,百统(分)千,千统(分)万。立规于道,合于一也,大道为一统帅万道归元。                                    

----观之我国军事、文化、经济、政治各方各面各行各业,举一反三,三反万物。皆有未分未合之事。

----其乱看似不大,然各行各业实乃大也。耗财劳民失力失利也,其失之惜,其耗之惜,其劳之惜。

----合力于一统,分流于清明,是为大节流,如此发展创新方快,是为利国利民也,此乃大计其细节其繁千千万万,不能急之,急则乱相生。

----其古今有很多好方法,皆因急而坏,其事越大越要稳,稳之重于泰山。当设整合分流规划之部门,细研正确之法。                                                                     

《规则卷》

----人生百态,忙忙碌碌,无意识中皆被牵引,价值几何?

----无明者皆为混沌,无道者皆为混沌,混混沌沌中浪费精力、时间、青春、唯有立之以道,立之目标方有所为。

----无道者皆迷茫,迷茫而混沌失力。时间皆在无声无息中流逝,其价值何在?

----人之有所为皆为其道,人之无所为皆为其法。黑暗中行走,点燃心中长明灯。法不足以接连天地,天地接连者唯有道。

----夫大道无名运转天地,宇宙无形之规则,无为而有大为,规则者力之合一。万物运转流动皆有其道,应规则而接连。

----人类世界之所以文明皆因,行有所度,行有所规则,行有所方向。智慧不达者皆无道。

----老子曰;上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。

----万事皆有缘,无缘不成果。需广阔的平台,一片天地及世界。

----小事为之法,为之物。大事为之智,为之道。夫大道者,天地之运行自行轮转,无为而为无形之规则也。小道者,万物之运转,有为而形其法也。

----规矩是为行事有度，本是好事。然万物演变更新，思想升华。旧思想、规矩却成了束缚，于是新旧争锋也。

----行事有所备方善为也,从之何行、何业、何职,为行之何道也。行道者当明,细细类分而记之。

----事有轻、重、缓、急,有分、时、日、月、年之轮转。何时行之?备而以查也。

----其职、责、范围等等。行道则立之法、之度。如此人不在而道在,道不在而法在,自行轮转也。

----人常在混沌之状态,不知何为,失力于混沌。事常都在不知、不觉、不经意间发生。

----唯有立道方明,记之以查、以醒、以行。经验之记明。如此自查时、工作交接时,都可参经验而度之。

----万事日月而新,错而常改之,缺而常补之。立之规则道,望其所立之度轻松、实用、合理而非强加,所谓不自由则失。

----己道己立,合道合立也。于己取经,于人取经,明己明人。

----然立经验之标度。行之非所行是为明也,明之非所明是为行也。记之常整理、归纳。同行之道也可交流、参照、互补以查也。

----行道，感道，悟道，得道，合道.世间万物皆穿梭在道中，名为行,由行而生感，由感而悟，由悟而得，得百遍而合,合道又名行道。

----各行、各业、各道。取其中之经典可整理、归纳,传承后世也。                          

《经济分卷》

----经济者,交易进化而来。财富分流、整合之名,繁荣之表现。

----交易而产生物品共享,世界财富即各人组成,由交易而关联力之合一。应经济之力,其交易货币所值。

----同时期生产与需求相同。如不同,皆有所耗。

----所以个体经济与整体经济增长的根本在于,其物品的交易速度于广阔。

----其关乎于物品流动的能力,可交易的物品,物品交易的平台。

----其又关联创新、发展、建设、科技、技术等等。

《明心通达卷》

----我辈自当为振兴中华出力,出智,中华几百年前谓之天朝之国,为何落后于人?因其开源节流之人少,不能承先辈之大德大智。

----人不思于奇,不思于学。其心要奇,其心要大,其心要远,其身要德,其身要正,其身要凡。

----学古今察万物,自开源,当今之科学比之宇宙如恒星之沙粒,却有为之自满者。

----最大之师于天地万物,最明之师于自身也。文明者,文之传承方能明。欲天地合一,大道分流,于日月争辉,于大道争锋,于造化争命。        

----明者感也,知者思也。有所感方有所悟,有所思方有所知。静者感,是为神。动者心,是为念。悟道者天人感应,神者大智也。灵系自然,通达万物。

----道而无法,法而无道。何以混元。

----人常迷于欲,执于相。能与不能,孙子曰;弱而示强,强而示弱。实而虚之,虚而实之,相法也。于何地,行何事。

----阴阳之道存乎于心,唯有正观其道。明己,明人,明天地,方善用。万事起于缘而因果也。欲为之,当备而无患。

----老子曰;为学日益,为道日损。为何?学者,日月积累多多益善。

----何为损?损者是为舍也,舍者放下也。舍、放下自己与人合,与地合,与天合,与道合,与自然合,是为天人合一。

----然舍非失,亦要放亦要守,放者打开也,守者本心也。所以为道日损,损之有损,方能与道合。

----人常因知而迷，因明而迷。而生大智慧、看破、看透、主宰、掌控、俯视等迷心之觉。

----常因知、因贵、因喜、因贫、因悲、因意满等，而妄念。

----可怕、可恐、可惧、可危，战战兢兢之心应常在，不可不察也。然大道争锋，心之所向必出全力。

----欲知，唯有知而不知之心。可觉知，不可觉知满也。

----淡易显真,静易显形。以清心为本,学识为根。

----陨落流光逝星辰,划断空夜鉴明心。人世匆匆百年间,此生不甘轮回转。名利富贵皆过客,知其渺茫绝无悔。去览浩瀚天一线,遥望寒月归何处?东升紫阳照鸿宇。

----百年之流光,汝等甘于此?井中观天,不知井外已沧海桑田。                                                                                         

《养、治卷》----何为养,养者修养生息也,以何物养之?为之气也。

----气为何物,有何作用?古人云;万物的化生、生长、繁殖、消亡都是气贯穿始终,气乃万物之基础与根本。气是一种能量。

----但思其左右觉;气常养万物,而非生万物,人知生火需气之辅助,此地还有许多不一一举例了,其是否可以证气为之辅助之物?

----虽是如此,但其也不可缺,缺之则死,可见气对其身体的重要。                                                                  

----其为何重病之人需氧气?固病之人气弱,强之人气强。气通则神清气爽,气堵则久而成病。

----有气方有力,谓之力气也,无气哪来力?因此强身当以气为本。而何为炼气强身之法?

----道者唯神,无神何以存气?以神领气,气而养神。神气相交,是为感气(气感)。静则神来。

----静可炼气,静则以意念、感觉引导,为何要静?静才自然,自然才动,身之自然才通,通则气体流动,所谓静极而动也。

----其气也有归元之法,其法归之经脉,分之亦经脉。

----如何能静?清心则静无为则静,相同无为则自然,自然亦无为。静则气机自开,动亦可自然。动自然,静亦自然。                  

----古人以气养生是为大道也。

----神不足以统帅自身能量,自然能量杂乱,生虚火。

----此因有人熬夜,有人精神长期紧张所致,其为何?正常人心在胸,紧张则升至脑,极耗神。反之则心下放至肚,其静其自然。                                         

----气可分为千千万万其热气、冷气何形何相何地谓之何气。

----气本无形无相,如人之初本无好坏,何境养何人何形生何人,气与何物何境合,为之何气。人与何物何境合,为之何人。然人有意志或许可改或许不改。此为内养之法。

----外养之法,谓之食何物;食者以蒸之物最为清,爆炒之物最为火其形有火也,身强无畏,身弱当少吃,食者以外物调养也,当明其食物之性也(此地不多说,自查之)。                                            

----养生者精气神也,谓之以气满养精与神也。神者身之统帅也,精者可孕育生命也,生之本源也,气虚神虚身虚精自遗也反之神清气爽精不漏。

----何为治?治者以法以力强行正之为之治也。然何时治何时养?急当治慢则养。

----有病当治,病去身弱当养,养与治同样重要,身强而百病不侵。

----生命源于何处?生命自水中来,其水从何而来?水之来谓之天地热气与冷气相交而生。是否可说生命源于阴阳二气相交?                                                         

----万物皆承天地之气运而生,即便神、仙自当如此。平等平淡视之,真心者不玄、不迷、不定、有之何妨无之何惧。正其心,不妄念,何所能迷?

----然世间可有长生之法?其何为生?万物生于虚无,归于虚无其过程谓之演化,演化至极而不能演化,即大限以到,必归于虚无,后天之物皆有极限。

----何为演化?老子曰;道生一,一生二,二生三,三生万物为之演化。

----何为后天?后天乃先天所化。何为先天?阴阳后天合一为先天。先天混元为一分化后天阴阳,阴阳相交为生,生而化三,三生也,万物阴阳之始。                                                                 

----生则是万物自然相交之演化,生之后亦会自然演化、变化。然人身体物质基础、细胞演化到极致就会死亡。

----不是气所能养,气只能养至演化极致(人之身很难演化至极致),气只能养而不是生,只有以生为生之法才能长生,谓之生生也。                  

----养与生要分清楚,其不是长生之法,不以生为生皆无法长生。欲长生须以身为世界为混元先天即一,自身分化阴阳。

----阴阳相交亦要自成轮回(世界),以生为生,非男女相交,男女相交即男女为一个整体交合轮回,由此你即是阴或是阳即为二即为后天。

----因你非自身为一,而是以外界为一,不能自身轮回,皆有演化尽头,因此吾辈须努力,问之以道,求之本源,开天地而求其法。

----生命的渴望，知识的渴求。无与伦比。                                                  

----读之此文切记存真,勿浮夸。授之以鱼,不如授之以渔。有得多有得少有出于蓝胜于蓝,此文虽不多,但我只讲其精义、讲道,法自道中得。

----问道人之世界与真实世界,有所感就更新、修改-----

----有兴趣交流、讨论者QQ群183358324----