犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第十五章

道本无言

《古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮，若冬涉川。犹兮, 若畏四邻，俨兮，其若客，涣兮，若冰之将释。敦兮，其若朴。旷兮，其若谷。混兮，其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成》。

前章讲了道的玄妙，此章引深古时大圣大贤与道为一体，灵性微妙，思想深刻，神韵通达，修持的境界微妙难识、难测，欲描述古时有道之士，只能从心外世界而言，其内心虚涵之量，实不可测。

在处理事务时，谨慎小心如履薄冰，绝不冲动。其戒慎恐惧，浑厚旷达，休休有容，谦谦自抑的态度，凡有缘接触者，如沐浴春风，数语开迷，不时微露盛德的端倪。古圣先贤的胸怀，绝非凡夫能学到的，其入德的门径，则须安于恬淡，不攀喜新奇，静养清明，寡欲知足，顺自然而入道景。其心清净，不被尘事纷扰，并有天然化解之力，犹如春天之冰在阳光下，自然解冻，变成巨流，冲涤一切污垢。

他淳厚的本性如一块尚未雕刻的檀香木，朴实无华称“敦兮，其若朴”。

他心胸开阔，如空旷的山谷，能接纳百川，涵容万物。并有大智若愚的美德，将自己混合在污浊的环境中而不显。佛家称应机示现。所以者何？圣人调心不调身，圣人以无为调心。效法天地，静观天地，覆载万物而无声；运行日月而无情；长养万物而无名。所以说天地无心，神、佛、圣人亦无心。才能在五浊恶世中默化众生。凡夫有心，有自私心、贪妄心、淫欲心、损人利己心、低眉仰视权贵心、抬轿欲坐轿心……所以圣人能够让混浊恶化的环境变得美好。让人们居住的社会长治久安，让有情、无情众生和谐相处，使恶人改过向善，使天灾人祸最大限度减免，这就是圣人德性感招的啊！

天下万事万物纷纷扰扰，但动不了圣人之心，他以虚含有，以静待动，但外相上亦不见静、动、虚、有之相，唯见万古不变的常道（平常心），亘古常存。身虽殁，道体自性永生、永存。在生活中安于蔽破，不妄求新成。

看似凡夫实不凡 凡人之中隐圣贤

若人真能开智慧 圣贤就在你面前

《注释》（1）“道、识”，别本有作“士、志”者。

（2）“豫、犹”，兽名，此类兽行动谨慎、警觉、多疑。

（3）“俨”，庄重、庄严、恭敬之意。“客”，别本有作“容”。

湘楚布衣

不错，有见地