犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第十四章

道本无言

《视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是为无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪》。

此章对道的描述详细之极。道是无体、无相、无形、无声的，所以才看不见，听不到，摸不着。三者虽然分开阐述，其实道的本体浑然为一体。这个混沌的“一”就是“道”。

有形的物质世界则不同，它有表必有里，有内必有外，有暗必有明，有阴必有阳……。而道体则不同，它上面不明，下面也不暗。它绵绵不绝，随处随时全显全在。它大无不包细无不入，充塞于宇宙天地之间。它是虚无而真实之物。它生万物而不显。此道体广大，“犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦无青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾”。此道体本空，无有一法可得，恍惚不定，似有非有，非有而有，空而不空，不空而空，可见道体妙极。

欲修道、证道，必须心领神会，思之则非，议之则错，一不著空，二不著相，至此究竟，妙不可言，其妙极矣！

真修之人，应彻底参悟，要苦修、苦练、苦行。要有诚心、信心、坚心，三心具足，自然达至道体。大智大慧，不求而得，不言而信，不悟而明，运用自如，此即道体也。佛家称本体、妙心、真空。只有它才能生万事万物之妙有。

道体、真空，“可穷造化之源，备事物之理，尽性情之妙”。它不求而得，无为而成，见其未形之先，窥其细微之妙，得其虚空之理，守其至柔之用，不可以“道”更得道，以“体”更得体，那将是“以水洗水，以火烧火”，不明道体的真义。能够知道“古始之道”的人，就是体悟了道的纲纪的人。

道，大无不包，细无不入，无法不知，无法不说，一法不立，一法不弃，万法皆通，万法具备，万法具足。透金石而无痕，入水不溺，入火不焚。贯天贯地贯万物，无所不贯，此即道体，灵知心也！

《注释》（1）“夷、希、微”，无相曰夷；无声曰希；无形曰微。

（2）“致诘”，追究。

（3）“绳绳”渺茫、不清楚。

（4）“道纪”，纪，理也。道的纲纪规律。