犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第十三章

道本无言

《宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下》。

凡天下之人，明了受宠幸与羞辱皆受惊恐者，少之又少，沙中之金。因为人都愿得宠荣，利益随宠荣而来，华宅、美差（工作）、高薪、豪华轿车、高级别墅、妻妾的事奉、贫朋困友、窘困家亲的逢迎。谁知能贵人的就能贱人，最宠荣的地方，必然是最污辱的地方。所以有道德的人，视宠犹辱。并知求宠皆是此身情欲所牵。若明了此身非我，它是业报身，生老病死，不能逾越，有生必有死，有得必有失。宠辱若惊，就是把自身看得太过重要的缘故。圣人与众不同，他深知此身非我，所以宠、辱、得、失，对圣人不起作用。

顺治皇帝出家诗：未曾生我谁是我（我，后天也，根本就无我，无我，才有真我）？生我之后我是谁（刚出生时无贪心，无我心。“赤子之行也，天下为公”） ？长大成人方知我（有私欲，有分别，有生死之念，有轮回，有苦乐）。合眼朦胧又是谁（归空后，还是无我之色身）？不如不来也不去（不来就不生，不去就不死。不生不死者，超生了死，我之天性也）。亦无烦恼亦无悲（超生了死，达本还原，本无烦恼，亦无悲愁）。

顺治皇帝出家诗，很发人深省。有我者，迷也。无我者，悟也。世人怎知：“吾知大患，在吾有身”。他是诸恶之本，造业的根源。真乃是有身痛苦，无身了苦。细想此身最脏，九孔常流不净之物。十天不冲澡，气味刺鼻，尤其饮酒食肉者更甚。

真的我，本无一物，至空至灵真空也。空而不空，空中妙有。物无不有，但它是天地万物至虚至灵至无而生。佛说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来者，真我也！

因此有道的人，虽然得到尊贵荣耀的地位，绝不贪恋色身的享乐，不把此当作私有，为所欲为。不然热心官场，贪恋富贵的人，要寄托天下，国家、省、市、县、区、乡、村，怎么能不害百姓以肥己呢？有道德的人，他将自己的尊贵荣耀看作是人民给的，理应奉献回报给人民。这样不谋私利的有道之人，才可以把大权托付给他。

真真假假假中真 识透真假定超尘

若问他是哪一个 有体有相绝非真

达摩西来一字无 全凭心意用功夫

若从纸上寻妙法 笔尖蘸干洞庭湖

《注释》（1）“宠为下”，受宠乃是卑下的事。