犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第十二章

道本无言

《五色令人目肓；五音令人耳聋；五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此》。

此章讲色声货利皆是身外之物，追求此身外之物，必迷失本有的天性。贪求外在音响，正确的五音，就辨别不清，岂不与耳聋无别吗？贪求食物的滋养，就伤消化器官，对肝、胃、胆、肾有损无益。

史纯印老人是胎里素，活了一百零八周岁，无疾而终。当今世界许多发达国家均提倡素食。美医学博士奥云柏列著《为什么我要提倡素食》。阐明他本人五十余年素食的体会。古人云：“至味惟蔬食，相亲只苦茶”。又云：“君子之交淡如水”。清淡的蔬食才是真正的至味。心心相印的挚友，只要用一杯清茶即融，深厚、纯洁、朴素、正直的君子之交，真诚的友谊在平淡中得到升华。

良朋以茶代酒，以蔬代腥的深奥之义，远非一般人所能理解。“茶禅本一味，悟者得先尝”。素食会给人类文化增添一种恬淡的气氛，使人们的生活更加清新、平静、安稳、快乐。

“驰骋畋猎，令人心发狂”。喜欢逐鸟打猎竞技者，会养成残暴凶狠的性格，易误入斗争的陷阱，导致身心不宁，精神狂躁，迷失天赋之性，还易影响下一代的康宁。

珍贵财物易使人产生偷盗、抢劫的行为。拥有者如果过分追求虚荣、贪婪不止，除了不顾节操，最终导致身败名裂外，还易招引飞来之祸。

可见身外之物不可贪著，害生之事不可为也。所以释道儒三家都讲纯净的一。

释——万法归一，回头是岸。回头者，回光返照，达本还原。古时大臣上朝面君时，手捧不同质料的“如意”，示回头之意。

道——抱元守一，无为，无为者无心“○”也，能生万事万物。

儒——执中贯一，知止，一处知止一处岸，一处不止一处迷。

古圣云：“得一万事毕，失一则事惑”。森罗及万象，一法之所印，一无不包、一罗天地、一罗万相、一罗万法。一者自性真心、真我、真神（道家）、天也（儒家）。

一字无相，一字无心，一者真空“○”也！天地万物主人翁也！无形无相至理也！天下众生芸芸，全是阴阳一理所生。老子在此讲三个五，以点代面，以别代全。然动植飞潜各色各样。如人类各具五行、五官，而面孔、形体、模样、指纹各不相同。植物果木虽然都开花结果，然而青、白、红、兰、绿等多色多样，均从“○”无为而成，自然而生。天地造物巧妙极矣！

四时明法顺其序，温凉寒热，春夏秋冬自然顺序。四时流行，皆由明法支配。

春生、夏长、秋收、冬藏，生住异灭，秩序井然，全是本能本性，无为而为。

古圣先贤无不以无我之心，行无所不为之法，处事待人。如关圣帝君，忠义亘古系一人。保二位皇嫂在曹营十二年，以降汉不降曹为宗旨（刚正，精忠于国）保驾皇嫂，秉烛达旦，不乱性。立志春秋。曹操待礼以三日一小宴，五日一大宴，官封寿亭侯，上马金下马银（守礼不乱，不图享乐，不慕功名）。曹操赠新红袍穿于内，兄赐旧袍穿于外（不喜新厌旧），赠美女自己不留，分给皇嫂为侍女。后封金挂印，千里寻兄……。道教奉为帝君。佛教以其像奉为伽兰菩萨，掌管人间善恶。

吕纯阳，洞宾祖师，原当县令，后辞唐驾，去功名，云游四海，修真出世，在财、色、名、食、心上曾受十试，均以虚明待之，圆满人格，定力深厚，对外境不起心不动念……

宋，岳飞元帅，明知十二道金牌是假，他想假在秦桧身上，为遵从皇命，虽死也不违背。无我也！无为也！此乃忠孝节义，大贤大圣，万古流芳。

红尘浩浩 业识茫茫

渺渺人生 悠悠生死

顿歇恶习 尽早明理

贪求货利 悔之不及

道法本无青黄 众人滥做文章

不识无极妙理 何时能悟真常

《注释》（1）“目肓”，眼花缭乱。

（2）“五色”，青、赤、黄、白、黑。

（3）“五音”，宫、商、角、徵、羽五个音级。

（4）“五味”，酸、甜、苦、辣、咸五种味道。

（5）“爽”，伤的意思。

（6）“畋”，打鸟、兽、守猎之意。

（7）“行妨”，盗窃、抢劫行为。

（8）“为腹不为目”，仅求安饱，不纵情声色。