行者百态，你属于哪一种？

广东鲁南

                 

（一）迷信型

　　特点：去庙里烧香，求佛菩萨保佑平安、健康，升职，得福等。只求做个好人，有点佛缘。大部分人都这样。

问题：佛菩萨不是自私的，想用两柱香就换来更大的利益，他们有那么傻么？

优点：如果内心向善，不做诸恶，这会成为修行的助缘。如果是真遇到急难之事求佛菩萨加持，又当别论。

（二）信仰型

　　特点：不再求名求利，加入某一个宗派，一心信佛、拜佛，把佛陀当成偶像崇拜。或者坚信某位大师讲的是正确的，一定要依他为准。因为某位大师说，生生世世愿意救度他，甚至愿意代他下地狱。

　　问题：从未听说，某人信佛拜佛就能成佛了。《金刚经》讲，若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。此路不通。相信某位大师，万一信错了呢，不是亏大了？佛都不能迷信，何况大师。如果这位大师真有代你下地狱的本事，你不妨现在请他带你上天道去参观一下。万一，我说万一这位大师其实根本没有解脱，更不能帮助你解脱，你这一生不是白修了么？

　　优点：这类人能“诸恶莫作，众善奉行”，也是修的人天善法，虽不能出三界，亦能不掉恶道。

（三）“实修”型

　　特点：属于“方便实修”型的一种，比如，做种种供养，仪轨，做早课，晚课，诵种种经咒，做种种善事，以及去放生等。

　　问题：这些东西，看似进了一步，但因为都是在形式上做文章，没有在心地上下功夫，还是心外求法，终不可得。最多培了一点福田。读经诵咒并不是在心地上下功夫，只是在知见上作文章。有的人认为熟读或背诵某部经就可以悟道成佛，但从来没有这样的成功记录。认识一些人，《金刚经》滚瓜烂熟，楞严咒也能背，但烦恼却并未减少。

　　优点：这里涉及到一些实修，进步会更快一些，能明显地培福。属于人天善法部分。有些属于闻思的基础部分，对打基础有帮助。

（四）修定型

　　特点：有人喜欢打坐，修定，一坐几个小时，感受喜乐无比，甚至能见到种种神奇境界。长期认真念佛，持咒，或者打坐观修种种境界，也属于修定型。

　　问题：定只是方法，是路上风光，即使能定几千年，如果不在心地上下功夫，终不会开智慧。不管你有多认真，不管你在境界中佛菩萨来过多少次，如果烦恼没有断，统统都不算。外道修定功夫也很厉害，如果修定可以成就，他们就不叫外道了。也有人说，现在只有念佛法门才能成就了，其余法门无效了。这样的人，可以看看《走出弥陀的光圈》（网上有电子书），如果是真理总不怕说的，看看别人如何说的。我也修念佛法门，但知道这个法门不是一般人说的那样。

　　优点：定功好，能极大地帮助修行。就如体力好，有助于干活一样。如果不做恶事，定功好的，能活着修行证到天界。

（五）神通型

　　特点：以引发神通，来修佛道。认为有神通肯定比没有神通修行快，至少也能修成天仙什么的。

　　问题：神通与悟道是两回事，楞严经以及诸大德已讲得清清楚楚。求这个不会悟道证果。就如我们要到山顶办事，如果路边的花花草草就迷住了，最后就会误以为这儿就是目的地了。在共修的时候，有神通的师兄总是招来更多人迷恋，但有没有智慧，相处久了便知。

　　优点：有些神通，能比一般人看到的世界更广一些，对修行有帮助。只要不迷失即可。只是迷恋神通的人，你要他不迷失，多么难啊。

（六）逻辑理论型

　　特点：通读很多佛经，懂很多佛理，辩才无碍，谁都说不过他，道理无比精通。属于研究佛学的人。

　　问题：还是住在相上，住在逻辑里，这类人很危险，容易迷住初学者。如果这样可以成佛道，那世间应该办菩萨大学，罗汉大学，毕业考试过关就是菩萨和罗汉了。这其实就是楞严经中讲的“知见立知，即无明本”。不属于智慧，属于世智辩聪。哪怕是引用佛经上的文字，还是在逻辑和思维里打转，还在六尘里绕。离一切相，即一切法。所以《金刚经》才讲，“何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。”这类人，也容易迷失，自己还不知道，很可怜。

　　优点：能打一些思闻的基础。

（七）精密持戒型

　　特点：对自己管理很严格，绝不犯戒。以戒为师。以为这是佛陀的教诲，一定可以成佛。

　　问题：就像一个不违反任何法律的人，并不会成为一个人才一样。不违规只是成为人才的最基本条件，真正要成为人才，需要的是智慧，不是听话。就像小孩的脚踏车，小时候骑着安全，但一直骑着，腿就会成为畸形。所以，证道前需要破一结，叫“戒禁取见”。这个很深了。

　　优点：对大部分人而言，修行持戒是必经之路。

（八）自我催眠型。

　　特点：以为某种行为方式或者思维方式就是修行，以为某种意识形态就是修行。比如以为吃素就是修行，以为念经，念咒，或对经书恭敬就是修行等。这类人很认真，其实是在一个自己编织的意识形态里，虽然这个形态很漂亮，很风光，但其根还是在自我欺骗和自我催眠，因为没有在心地上下功夫。但他认为自己在心地上下功夫了，以为懂道理就是心地的功夫。

　　问题：这类人，最大的问题是不知道自己有问题。还以为自己很精进。用各种看上去很漂亮的形式来包装自己，让外人看上去，自己修行很好，讲佛理也通，做种种佛事也很认真，也在吃素，也在助印经书，甚至还处处帮助他人，在传播“爱”和“弘法”。但这些人都没有在自己的习气上，性格上下功夫。以为学佛就是做某些事，以及思维观念应该怎么样，这句很深。欺骗了自己，也欺骗了那些不明白的人。凡有所执着，皆是轮回的根。就如一个人执着于吃素，不修福与慧，下一世可能就是一只草食动物。种什么因，得什么果，法界就是这样，不讲感情。有些人贪玩游戏或贪恋看电视，还给自己戴一个漂亮帽子，说修行在世间，自己不住相。有些人喜欢到处指责他人，还说自己是在度人，法布施。还有些人，把自己喜欢的某个修法，推荐很多人学，不去就不高兴，觉得这是在度众生，这些都是在相互催眠之中。

　　优点：作为初学的种种方便方法是可以的。

（九）“慈悲”型

　　特点：就是学佛的人发慈悲心，甚至菩提心。在菩萨面前发愿，愿意帮助众生，愿意帮助一切人，只要受苦受难，都愿意去救度。甚至自我感动得清泪连连。以为这样就可以修佛道。

　　问题：自己都没有得度，就想着去度人。这犹如不会游泳的人，跳下水去救人，最终会双双受害。这样的案例，我在网上看到多起了，都是有人发慈悲心，希望帮助改变另一个人，结果惹来无数麻烦，惹火烧身，脱不了干系。有一个同修曾救一个17岁的少年，最后这个少年不做不学，好吃懒做，无理取闹耍横，严重影响了他的生活，最后到处发文章，劝诫大家，自己忏悔，学佛切莫烂慈悲。最近，有一个师兄也遇到了类似的事，愿意以身相许去改变一个人，结果发现只是一厢情愿。切莫以为你很幸运，“慈悲”一下菩萨就会保护你。学佛不是做个老好人，更不是烂慈悲，这样的教训已经很多，切莫以为牺牲自己就能改变他人，一切皆需随顺因缘，切莫强求，切记切记。

　　优点：发慈悲心和菩提心，是学大乘法的基础，本身没有错。但智慧没有开发前，妄想度人是愚痴的表现，精神可嘉，行为不可取。

（十）“说玄道妙”型

　　特点：喜欢说玄道妙，喜欢说佛性，空，开悟，如来藏，无我，不住相等。别人说什么都不对。装得很玄乎。好像自己真的已经“空”了。

　　问题：真正讲空的，一定要讲有。如果我们顺口讲几句“空”和“无我”，就能悟道成佛，那也太容易了。把一切不明白的东西，都归到空上，那不过是自我欺骗的把戏，谁爱玩玩去吧。空无，空性，性空，空，虽然都有个空字，四个意思完全不同，切莫弄混了。

优点：好像没有发现啥优点。既不重实修，又不重闻思。

大家自己看看 自己是哪一种类型

山东逍遥行

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