犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第十章

道本无言

    载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之；生而不有；为而不恃；长而不宰，是谓玄德。

    这一章开口六句即讲修心养气之法。一个人若能体悟至真之理，是相当不易之事，因人心易外驰。一旦“心猿”扯断羁绊之索，再欲制伏难矣！让“意马”脱缰神游他乡，则难驯难化。“载营”，营乃魂也。心一外驰，魂与魄相离。魂是心之神，魄是心如如不动之体。两者相离，人则成了木雕泥塑之身，所以魂魄必抱元守一，保持神魂不外游，意不散乱，像婴儿赤子一样，保全天真柔和的本性。

    此理说易行难，真修之人必须时时事事警觉慎重。俗语云：“知道容易做到难，做到容易永恒难，永恒不息即圣贤”。此语文浅而意深，对修道成道的意义非常重大。大道之真妙不可言，要参悟、体证。

    佛说：“狂心顿歇，歇即菩提”。众生之迷，主要迷在认妄识为心，此心是心、意、识三魔之一，非菩提自性大觉的真心。真心空也，本体也。此即老子前章讲的无体无形、无生无灭，超于天地之神。认识此心在当今社会的五大宗教，和诸多门派，众多学子、修者，亦凤毛麟角。正如此章所问：你能涤除贪执之念，自净其意，使心灵清净澄澈而无瑕疵吗？你能爱国家，爱民族，爱人民，并在治理事物、事业上保持一种天真纯朴与自然无为之心吗？在行、住、坐、卧、动、静的生活工作中，是否守住安乐、不嗔不恼、和善柔弱呢？你能够对事物完全通达之后，能保持冷静，不以聪明、智慧为骄傲的资本，而守住无见、无闻、无为、无欲的境界吗？

    悟道，悟真神（真我），应从“○”悟，非言语文字可得。要行道，以无心之心行道。修道、办道、了道，要心会“⊙”才能明道、证道、成道。如我们度人、财施、法施，披星戴月，栉风沐雨受尽辛劳，不以功自居，不求他人之报，甚至做完即了，心念不存影相，常作常新，永发慈悲喜舍四无量心，则与真空，自性真我相应，此即人天合一（人，行也！天，空也！）。可见道体不离身心，天下的事备于一身,无为无所不为。善行无念，阴德；有念，阳善。阴德永存冥记。阳善易逝，人记。不如此修就愈迷愈深，常在孽海中浮沉。“一处知止一处岸，一处不止一处迷”。

    此章所说的，都是要人学习天地之德，养育万物而无心。不夸示才能，不显露才干，不将自己作为主宰者。如此之行真的称得上最纯、最深、最厚、最高、最远的德行了。

           读破道德经 参透周易咒

           种瓜还得瓜 种豆还得豆

           不受明师点 永在轮回受

          人生风前烛 摇摇水上波

          谁见美景久 炎凉转瞬过

          境灭心安寄 境生心亦多

          扰扰尘世间 心净无迁讹

《注释》（1） “营”，魄；“抱一”，合一。

（2） “专气”，抟（tuan音团）气。

（3） “玄德”，深远难测之德。