犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第四章

道本无言

    道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，像帝之先。

    此章讲得道的圣人，无不以虚无、纯净、纯善、无生无灭的心性为体；以冲和中道为用；以渊渊浩浩不显露，不居功的慈祥为相。得至真至善圆满德性之人，德被高山，深广如海，但其不恃德，因道在身、在心，犹如婴儿一样恬淡无欲，隐含自己的光辉，聊同世人的尘俗，不惊世骇俗，默默在生活中，身带言教现身示演莫测高深之法。如观音菩萨现三十二身说法，应以何身得度，即现何身而度之。圣人之体，湛然清寂，不可窥测，其法身遍宇宙，但又无影无形，摸不着看不见，超乎天地以外。所以老子是从灵感觉知，有而非有、非有而有、空而不空、不空而空。所以才发出“不知谁之子”？是哪里人？像是在上帝以先。亦可理解此节经文是老子自画像，自画犹龙的身份示现于人，或飞或跃、或现或隐、时露一鳞、时露一爪，使人莫测。有的经载老子说法万二千天，化身八十一次，虽不可为据，但此人行踪不可琢磨，有说他是商朝人，有说是周朝人，为史官多年，无所建树，好似极平凡庸愚之人，然而大圣人孔子，尊他为师，称他为龙。他出函谷关以后，即不知所归，实在是神化莫测呀！

    “似万物之宗”，此句讲的道体、心性，是万物生化之根本，如虚空似的渺茫，但它产生的能量，让万物用之不尽，取之不竭。它深厚博大的胸怀，不就像万物的宗主吗？其本性虚净，绝不显露锋芒，在光明的地方有它存在；在尘埃、清净、黑暗等地方也都有它的存在。它是妙用广大而无穷的，凡夫是观察不到它的本原与真相。道体如此玄妙，怎么能对它下一个确切的定义呢？只好称它“像帝之先”，即主宰万物上帝的祖先！

                  本来无证亦无修 何必用心向外求

                  抛却人间名利事 道德经里觅法舟

                  都说修道太艰难 明理修行很自然

                  丢弃纷争得失心 良知返朴为圣贤

《注释》（1）“冲”是中和，主柔之意；“渊”，深远之意。

（2）“宗”，祖先，此处指道（心、性）是万物生化之根本

（3）“挫其锐”，磨去锋芒，以避断折之险。

（4）“纷”，分纭、分岐，法道者去偏而自全。

（5）“湛”，没也。形容“道”，隐而无形。

（6）“像帝之先”，似天帝（上帝）的祖先。