新 注《道 德 经》浅 解——第一章

道本无言

                            （上 篇）     道   经

                          第一章

    道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    此节经文第一个“道”字是不生不灭、常住不坏的妙明真心，众生本有的性体。第二个“道”字是第一个“道”变现出来的心意识，它是有生灭有变化的，有见闻觉知的后天之道。即凡可言说出来，有名相称呼的，都是有生住异灭的，非真道真名。无名可名的，是天地所从生的起源，此即无中生有之义，其母是无形无相，无始无终如环无端。其理只能悟，不可言说，以无意念，观那“道”的神妙。这即是真空妙有,皆出于那不可名状的“道”。名虽两样，却不可分开。“道”（心、性）它是天地万物的本源。德，是道的动转和运用。此章讲道德绝非行为规范，而是从先天虚无、空有、空色立论。它神妙莫测、无影无形、无起无止、又无时不在无处不存，不可用心意识去猜测，“言语道断，心行处灭”，“开口便错、举念皆乖”。它至虚而至实，至空而至有，有体（空）、有用（相）、有本、（无）、有末（有）。“道”(心、性)因无形无相，不可言说，方生出可言说的一切道（万法形色）来。无名之名，才生出可标记的一切名来（万物的形体）。但此名总归于无名（真如本体），其徼妙自然的变化则称玄，“玄之又玄，众妙之门”。如锁的簧便可称徼，钥匙对了簧，锁则开，此即玄妙，否则不对簧，无论用多大气力，也劳而无功。如何把握其深奥莫测的妙理呢？一个修行人，只有心灵清清净净,无一丝欲望（财色名食睡；色声香味触法），心真的空空寂寂，明明朗朗时，才能观察出万物的本源、宇宙的真相。否则一叶障目不见泰山，所见到的只不过是事物瞬息万变的色相罢了！

    “至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸。眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿锋字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自相当”。

                      德外无德德万千

                      道外无道道始然

                      诸君若明道德理

                      当下徼妙无圣凡

《注释》（1）“道”，即佛门称的真我、灵知心，虚无自然，无体无相，

             无处不在者也。它是生化万物的自然本体，众生本具者。

        （2）“可道”，非真实的形相也！

        （3）“徼”（jiao音较），边之意。

        （4）“玄”，深远难测之意，系道经中一个重要概念。

        （5）“众妙之门”，一切变化的总机关，心经之门。

鬼柳

嗯嗯 有道理

Liuys_凌仙恒

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