中医文化智识系列讲座——第一讲 中医文化的具体内容是...

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学好中医文化是实现人生最高理想的不二法门
——中医文化智识系列讲座（原创）
                                       陈子
       第一讲 中医文化的具体内容是什么？
                     楔子
轩辕责我开生面   五六男儿乞天埋
    此对出自明末清初伟大思想家，哲学家，文学家王夫之的“六经责我开生面  ，七尺男儿乞天埋。”面对国亡家破，王夫之数十年如一日“栖伏林谷，随地托迹”完成了旷古绝今的《船山遗书》，为人类增添了一笔不可估量的智慧财富。斗转星移，历史正以不同的形式继续在惊人的重复。今天，不仅中华民族面临灭文灭种的危机，整个人类也将难逃一劫。因此尽管陈子才学力所不能逮，但以“反克诸己”之寸心，“接踵摩顶，焚膏继晷”用笔来启蒙那些不愿意沉沦的人起来自救，为中华民族乃至全人类留下一些可以繁衍的健康种子。
    陈子身高1.72米 ，介于五尺至六尺之间，“五六”是一个度量，跟王夫之的“七尺”意思相同。王夫之身高不可能超过 二米 ，所以七尺之称也只是个约数(古今度量衡有差异)“智识”是智慧与知识的合称。这里浪费读者少许时间，顺便将几个容易误解的词汇解释一下。“学好中医文化是实现人生最高理想的不二法门”不是放之四海的标准，是相对于那些喜爱中医文化的人群而言。人类社会的文化结构是多元的。上帝有上帝的标准，佛祖有佛主的标准；资本主义社会有资本主义社会的文化标准，社会主义社会有社会主义社会的标准；即使是在同一种制度下，各国也有各国的民族文化标准。假如基督徒去信佛教的标准，佛教徒去教堂做弥撒，那么两者的信仰就会互换，基督徒变成了佛教徒，佛教徒也就变成了虔诚的基督徒。而同时信仰两种宗教以上的，那么他肯定就是一位研究宗教文化的学者，哪一种宗教徒都与他不沾边。中医文化既不是宗教文化，也不属于哪一种社会制度的文化，中医文化是关于人的生存智慧的文化。因此，中医文化的内涵不仅相对于那些喜爱中医的人群而言，同样也适应于整个人类社会。当然，至于那些不喜欢中医甚至是反中医的人士，假如听读了本系列讲座之后，能够改变原来的看法，那将是陈子所欲求而不能得的。无论是谁，都要了解这一点，中医文化的大门永远向全人类敞开着。
“六经责我开生面  ，七尺男儿乞天埋。”是王夫之一生的真实写照，而“轩辕责我开生面   五六男儿乞天埋”却是陈子一生的真实写照。
            中医文化其内涵是什么？
    首先我们来了解什么是中医文化。现在我们给中医文化下个定义：“中医文化是对人类智慧文明的高度概括和总结。”
    文化与文明的含义基本相同，两个词汇的解释起源于西方的文艺复兴，并且将其发展到今天数以千计甚至数以万计的各门学科。其实文化和文明这两个词的意义最早是由中国先民创造的。文化是指文治和教化的总称，南齐王融在《曲水诗序》中就这样说：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”而文明一词出现更早。中国现存最古老，约成书于3000年前的经典著作《书经.舜典》说：“睿智文明”。文明是对野蛮的教化。给文化下的定义虽然有数百种之多，但基本可以概括为“人类的一切发明创造都是属于文化的范畴。”文明可分为精神文明和物质文明。智慧既是精神的，又是物质的。中医文化不必要也不可能包括人类社会的一切学科，例如，核武与转基因产品是人类的发明创造，两者都是中医文化所摒弃的，因为他们不是人类智慧的产物，转基因食物其实就是生物核武器，如果没有中医文化这面照妖镜，人们是不可能了解其中的来龙去脉，以及对人类潜在的毁灭性危害到底有多么恐怖。
提起中医，包括中医工作者在内的绝大多数人都会认为中医只是一门防治疾病的技术学科，并没有将中医与文化联系起来。相反，一些局外人从蛛丝马迹中发现了中医不同寻常的文化内涵，但由于没有雄浑的技术底蕴，说着说着，就像不太熟练的琴手，跑调了。
中医文化的具体内容横跨社会科学和自然科学两大体系。但并不是说是对这两大科学体系所有子学科的总揽，而是对其中某些子学科批判性地吸收。例如，社会科学体系的哲学、文学、艺术、体育门类都是中医文化所不可或缺的，其他某些垃圾文化则是中医文化所唾弃的；自然科学体系的物理学、化学、数学、生物学、现代医学、天文学等的各门传统和新兴学科都属于中医文化所需要吸收的范畴。其实早在2500年前，中国的先民就已经卓有远见地构建了中医文化这座人类历史上最雄伟的大厦。《黄帝内经》总结性地吸收了当时中华传统文化中的阴阳家、道家、儒家、墨家、法家、名家各家学说的思想，并创造性地与中华民族在漫长的岁月中同疾病作斗争所积累下来的医学技术结合起来。随后，东汉时期的张仲景、唐代的孙思邈，明代的张景岳、李时珍以及明清时期新兴的温病学派，他们各自尽己所能，汲取了同时代的最优秀文化来丰富中医文化的内容。我们之所以用中医文化来包容中医文化的核心中医药学，并将其提升到世界文化的高度。这是因为，从某种意义来说，人类可以抛弃社会（人在没有形成社会之前，人类已经在地球上生活数十万年或数百万年以上，其漫长岁月数十倍数百倍于人类社会）而生存，但人类绝对不可能抛弃医学而独立存在，医学本身就是人类智慧的产物。历史发展到了地球村今天，中医文化不能局限在中华文化的范畴之内，需要新的理论来丰富中医文化的内涵。在此之前古希腊医学之父希波克拉底、亚里士多德是集其所在时代文化于一身的百科全书式人物。而中国的宋代文学家苏轼、沈括也加入到医学的行列中来，《苏沈良方》一书就记录了他们收录了当时民间卓有效验的成方；晋代的道家人物抱朴子（陶弘景）以道入医，金元时期著名医学家朱丹溪弃儒从医；中国历朝历代佛教中也涌现出不少谙熟中医的高僧，离开中医，河南少林寺的香火就不可能延续至今而不间断。他们各自为传承和丰富中医文化的内涵做出了卓越的贡献。以上简单罗列的人物事例可以形象地概括医学不仅仅是卫生部门的专有医学，而是属于人类的医学。既然医学是属于全人类的，如果仅仅局限在生物体的研究框架之内，显然已经不适应于人类现实社会的需要和未来的发展需要。因此，我们将医学技术提升到一种社会文化来倡导是急时代之所需。因为为陈子从小立下救斯民于水火的誓愿，同时与中医结下了不解之缘，并且在几十年的临床实践中感悟并揭开了中国先民留下了许多不为人知的智慧和奥秘，所以，在人类今天面临生存的危机，科学非理性研究的危机以及人为灾害的危机甚至毁灭性的危机的关键时期，将自己所学，所得，所见，所闻，所悟用笔记录下来，祈求中国人民乃至世界人民从这些字字珠玑的文章中能够发现一线救亡的生机。由于陈子为中医而生，为自然而死，自然而然地，一切著述都是围绕着中医来做文章。故曰：“君子从善如登，小人从恶如流。”多一个人从善，人类就多一分生机。即使如登之路既曲折又艰险，但人类绝对不能自我沉沦而如流。关于倡导中医文化的现实意义和历史发展意义的具体内容在下一讲中阐述。假如西方人以西方的思维将本系列讲座的题目改为“西医（现代医学）文化”，并且实事求是地将中医文化包括在其中，那将会是世界人民的又一大幸事。
顾名思义，中医文化的核心话题离不开中医，中医为体，文化为用。中医文化就是用中医的语言来阐述人类社会的种种客观现实。传统的中医文化与中华文化打上等号，新的中医文化将从这里起步，发展成为一种世界性的文化。陈子无偿地将许多尚未为人所知的知识在这里分享给包括中国人民在内的世界人民。中西医学界人士在写学术论文时，需要引用陈子的发现，请注明出处。当然，如果某些图谋不轨者要将其剽窃为己有，陈子也不会向其追究责任，只要人民受惠就行。但是这些图谋不轨者将终生留下不可抹去的污点。人类因为经济科学时代的到来而丧失了灵魂从而被轻而易举地驯化成为禽兽，甚至比禽兽更加不如的一个微生物，一组基因。早在19世纪，特兰西尔瓦尼亚大学的医学教授考德威尔（C.Caldwell）就曾经断言：“如果生命是化学的东西的话，那么人类本身也就被降低到了实验室的水平了。” （见《生命科学史》(美)洛伊斯·N.玛格纳|李难译，百花文艺出版社，2002年版，页453-454）从一个多世纪以来整个人类发生天翻地覆的变迁来回顾，事实正向考德威尔所说的目标发展。从华莱士，达尔文开创进化论伊始，人类便被不知不觉地自我禽兽化了，达尔文的忠实斗犬托马斯-亨利.赫胥黎将达尔文社会主义推向了高峰，而其始作俑者是英国社会学家、哲学家赫伯特-斯宾塞（Herbert Spencer ，1820——1903）。斯宾塞将生物进化论引进到社会中来，“认为社会是一个有机体，可依照进化论中的变异、自然选择、遗传等原理发展。社会上人与人的关系就像生物体和细胞的关系一样。不论社会还是个人，其成长过程都是量的增长”（《辞海》）。中国的严复又将这两家的著作介绍到中国来，再与后来错综复杂的政治揽在一起，今天，“物竞天择，优胜劣汰。”已经堂而皇之写进了历史教科书，成为了人们的社会行为准则。而在不久之前，生物学界又掀起构建生物帝国来取代社会科学的高潮。种种迹象表明，这些现象已经严重地威胁到人类的生存。在“超音速飞机—航空母舰—原子弹”“加速器—计算机”由物理学主宰的20世纪，继尼采发出“上帝死了”之后，20世纪的思想怪杰，“解构主义”的开山者米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926—1984）发出了“人类已变成科学的对象，理性的奴隶和近代文明的异化物。原始意义的人类已经死亡”嘶哑的呐喊，标志着20世纪是人类失去灵魂的一个世纪。今天，人类处在“推土机—微生物（基因）”、“太空武器—转基因”的物理学——生物学双管齐下的21世纪，人类丧失的已经不仅仅是灵魂。还将躯体包括在其中。正所谓“灵魂一旦消失，躯壳的风化还会远吗？”
中医文化的内涵就是一方面揭露这些鲜为普通公众所知的残酷真相；一方面用新的理论来更替人们那些陈旧的思维习惯，为嗷嗷待哺者提供营养全面的乳汁。中国儒家经典著作《大学》开宗明义就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”南宋大思想家朱熹将“亲民”释为“新民”。其实这一句话概括起来的意思是在告诫那些不愿意随波逐流，有心向善的学子，当旧的思想理论，社会行为准则已经威胁和制约社会的进步时，必须构建新的社会道德思想理论准则，以此来影响人们的行为。因为只有这样，人类社会才能有序健康地向前发展。从而达到“写天地之辉光，晓生民之耳目”（《文心雕龙·原道》）的目的。在西方理论界已经发出了“自然已死”（见《自然之死——妇女、生态与科学革命》卡洛琳·麦茜特著，吴国盛、吴小英、曹南燕、叶闯译，吉林人民出版社1999年4月出版）呼叫声的今天，有8000年文明的东方大国——中国，假如没有一个声音起来回应，那么，中华民族将会再一次被世界所淘汰。陈子自知形单力薄，其道德文章辞令不足以达到“木铎起而千里应，席珍流而万世响。”（《原道》）。但为“继往圣之绝学，开万世之太平”甘愿燃烧自己来照亮社会，将中医文化发展成为世界文化的一座新的里程碑，并以此作为世界人民的圭臬。在这里，藉中医文化其与天地并生的无穷尽思想文化之内含，谨此向世界人民宣告，
中华民族不仅仅有以出卖民族国家利益为荣的秦桧之徒，不仅仅有假手转基因、病毒疫苗，开着“推土机”来屠杀同胞的刽子手，不仅仅有生产垃圾文化的“国痞、文痞”“国原，乡原”等等“超级细菌”“超级病毒”；中国自从盘古开天地之端，就有自本自根的精神，凭着这种自本自根的精神，中华民族在历经无数次的毁灭性灾难之后总能得以绝地重生。因此，中华民族完全能够自豪且骄傲地写下这样的宣言：
向世界贡献张仲景、老子、孔子、李时珍、莎士比亚、歌德、达芬奇、米开朗琪罗、牛顿、爱因斯坦这些长着世界公民脑袋的天才！
全世界携起手来！将那些已经丧失灵魂的人类“超级病毒”“超级细菌”统统扫进坟墓，把人类的21世纪.
——做成一个召唤自己灵魂的一个世纪！

作者：陈子
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