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医道还元 吕祖

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发表于 2019-11-13 15:22:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
天地一道之弥纶也。《易》曰:“一阴一阳之谓道”。盈天地皆道,即盈天地皆阴阳。人处其中,得天地阴阳之气以成形,并得天地阴阳之理以成性。性即道之所见端,不有道而形为虚器,不有形而道将安付?合天地之道而寄予人,皆各禀其全。但人自有生以后,物欲锢蔽,声色货利日斫丧其本真,奸巧贪残,渐流于恶道。道之不明于天下,所以有待于医也。然欲医道之不明者使之明,必先医载道之驱,使之安和而自适。盖人因知诱物化,耗其元阳之真性,继而愈趋愈下。举百端孽缘交集,日积月累,五气受制而不平,三元因是而破败,百病遂觉旋生。是人之病,先由离道所致,故欲医道,不可不先医其身也。
  吾自晚唐下尘,得遇钟离老祖,授以心性之学,皈依至道,并授济世救人妙术,令我遍行救济,数十载足迹几遍寰区。一旦叨蒙天恩,随辞尘而归罗洞,迄今侧身金阙,救世之本愿未酬,时驾青鸾,度人之素怀欲白。适逢文武二帝,同在座中,谈及至道不明,人心日流于秽浊,至本真丧而疾病夭伤,兴言及此,皆为太息。因协奏上皇降旨,敕吾垂书,俾迷昧者,得所信从而学习,统君臣上下老稚智愚而皆宜。故特择地于信宜焉,爰命法门弟子,秉木笔以待传。将吾所得医身医心医性命之道,毕达于世。
   上皇名是书为《医道还元》。夫物不究其本,则泛而涉于偏,不能使举世皆宜,必不能征后世之信,故作为是书。言身必究到调理阴阳五行之源头,言心必推本合天符地之要旨,言性命必穷到无极真宗,使人由浅入深,反寻原本。首从身集参透,自得调理之方;次从心集究明,可获入道之门;再将性命集体会以为印证,可造无上境。古经云“无身不能成道”。故先治身,继治心,终治性命,而统括之曰医。人人共此知能,勿谓今古不相及,篇篇寓有奥义,要知神圣皆可为。人果不自满假,不甘下流,由身及心,由心及性命,一一会通,又何疾病之不可已?又何患至道之不造其极耶?统述是书本意于篇首。后之学者,其共谅予之苦心焉可耳。

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