《道德经释义》第二章

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《道德经释义》第二章

原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，常也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不持，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

释义：天下的人均知道美是好的，也就全力地去爱美、享受美。希望越美越好，这是有欲念的表现。而我无欲，就不爱美，把美好的事与物送给众生，使他们幸福。严格要求自己，不要去追求美，只求过着淡泊宁静的生活；严格控制自己的意念，不产生贪念、贪欲；随时检讨自己，不乱贪、不乱想、不乱爱。一旦有恶念、邪念产生就要立刻止住，并苛刻地谴责自己的意念不再往下想。保持正知正见，使自己经常处于忘我无欲的境界。把一切善念、善行奉献给众生，不为自己留一点善。达到了这样的境界，才具备圣人的基本条件，才能认真地去观察世间万物的阴阳平衡和变化。

世间万物万事相互依存。美和丑互相对立，又互相依存；善和恶互相对立，又互相彰显。世界上的事物既相互对立，又相互成立。有和无，难和易，长和短，上和下，音和声、前和后，他们的关系就是这样。所以说长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，这均是阴阳平衡永恒不变的道理。世人都知道何种事物为美，那是因为他们心中有一个美的标准，可这个美的标准是恶的；世人都知道何种事物为善，那是因为他们心中有一个善的标准，可这个善的标准是不善的。
美有了标准，善也有了标准，人们借此把许多事物排出在美和善之外，这岂不就是世界上最大的恶和不善。圣明的人绝不有意地制定标准，使本来和谐的事物互相对立起来。事物会自己发生变化，生长和死亡遵循他们内在的规律，何必去故意地干预他们？你不去干预他们，他们的生长才最为完美。

“无为”是不乱为、不妄为、不胡作非为，一切要顺应自然规律、社会规律。顺应规律做事，就会繁荣昌盛；违背了规律，就会灭亡，这也是永恒的真理。要做到“无为而治”去治理国家、企业，首先要做到忘我无欲，以自己的正知正见、正大光明、正义正己正人；用自己的行为去感化身边的人，不用花言巧语去欺世盗名或炫耀自己，不搞苛捐杂税、横征暴敛、朝令夕改等，要实行无言的感化。大自然任凭万物生长而不横加干涉，孕育了万物不居功，人也应该不自恃能干去吹捧自己，只要做到了，你的功业自然长存。成就了功业，就应功成身退、让贤，让社会贤能去做。身退后找一处青秀安静的地方隐居下来，为后人留下经典之作，造福众生及子孙后代，这才是圣人的真正作为。