慎独日志2025年7月13日

刘奕成

日省：（日省注意要深挖自己每一个念头背后的动机）
现在的人们虽然物质文明极大丰富，但是精神世界里还有很多糟粕被忽视了，其中最大的糟粕就是各种形态的淫邪。擦边视频，擦边图片，各种乱七八糟的，除此之外，一些内核低俗，迎合人们的幻想和妄想的小说和短剧特别盛行，很多青少年深受其害，甚至很多成年人都还沉浸其中。最大的问题就是意识不到它的危害。找各种理由为其开脱。
8 ^2 T- }: V$ o$ _) i淫邪之风日盛
# D/ f- N3 k' O我们要特别注意，万万不可疏忽，时时警觉。首先，我们不可能决定别人怎么想，怎么做。但是我们首先可以决定自己怎么做。
9 ?) A7 y) k& y- N' R然后，在能力范围内，我们可以尝试去用正能量影响身边的人。
! j8 @8 m( ?" q- x0 [/ f0 E希望这样正能量的戒淫邪的论坛可以越来越好，有越来越多的人真正意识到淫邪的危害。

. f: l4 N$ x; X7 t摘：“淫邪”之语，见于《皇帝内经》，指阴阳相错不符合道理之行为及思想。淫，真义指过度，邪，真义指不合道德规范。淫邪不仅仅包括不当性行为，还包括所有过度歪曲的心理和身体行为，如过分的嗜好、狂热的宗教信仰、把自己的价值观强加于人、对大自然的过度开发、对身体的不正当利用、对他人的精神控制、极度的自我中心观念、对孩子的溺爱宠爱私爱、将自己不能实现的欲望强加给下一代...乃至所有不符合天地自然本有法度的行为——都是淫邪。

& X% ^) O1 P2 \录：关尹子曰：以事建物则难，以道弃物则易。天下之物无不成之难而坏之易也。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
0 k* P- ^, t# c( B1 l& C修炼一事，只缘人自有身后，气质拘于前，物欲蔽于后——犹精金良玉，原无瑕疵，因陷于污泥之中，而金之精者不精，玉之良者不良，所以欲复原形，非用淘汰之力，琢磨之功，不能还乎初质也。太上示人下手之功曰：​“谷神不死。”何以为谷神？山穴曰谷，言其虚也；变动不拘曰神，言其灵也。不死，即惺惺不昧之谓也。人能养得虚灵不昧之体以为丹头，则修炼自易；然而无形无影，不可捉摸，必于有声有色者，而始得其端倪。古云：​“要得谷神长不死，须从玄牝立根基。”何以谓之玄？玄即天也。何以谓之牝？牝即地也。天地合而玄牝出，玄牝出而阖辟成，其间一上一下，一往一来，旋循于虚无窟子，即玄牝之门也。孔子曰“乾坤其易之门”​，不诚然乎？第此门也，是阴阳往来之路，天地造化之乡，人物发生之地，得之则生，失之则死。凡人顺用之则为死户，圣人颠倒之则为生门。人欲炼丹以成长生久视之道，舍此玄牝之门，别无他径也。非天地之根而何？修士垂帘观照，混沌无知时，死凡心也。忽焉一觉而动，生道心也。所谓静则为元神，动则为真意。是其中胎息一动，不要死死执着丹田，必于不内不外间，观其升降往来，悠扬活泼，即得真正胎息矣。古人云“出玄入牝”​，是出非我本来面目，入亦非我本来面目，惟此一出一入间，中含妙谛，即虚灵也。所谓真阴真阳，形而为真一之气是也。天地之根，岂外此乎？要知谷神者，太极之理；玄牝者，阴阳之气。其在先天，理气原是合一；其在后天，理气不可并言。修道之人欲寻此妙窍，著不得一躁切心，起不得一忽略念。惟借空洞之玄牝，养虚灵之谷神，不即不离，勿忘勿助，斯得之矣。故曰“绵绵若存，用之不勤”。大道无形，生育天地。大道无名，发育万物。圣人以有而形无，实而形虚，显呈此至隐至微之一物曰谷神。谷神者，空谷之神，问之若答，应焉如响，即不死也。其在人身，总一虚灵不昧之真。自人丧厥天良，谷神之汩没者久矣！后之修士，欲得谷神长存、虚灵不昧，以为金丹之本、仙道之根，从空际盘旋，无有把柄；惟从无欲有欲、观妙观窍下手，有无一立，妙窍齐开，而玄牝立焉。故曰：​“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”总要精气神三者打成一片，方名得有无窍、生死门；否则为凡窍，而无一元真气存乎其中——虚则落顽空，实则拘形迹，皆非虚灵不昧之体。惟此玄牝之门，不虚不实，即虚即实，真有不可名言者，静则无形，动则有象，静不是天地之根，动亦非人物之本，惟动静交关处，乃坎离颠倒之所，日月交关之乡，真所谓天根地窟也。学人到得真玄真牝，一升一降——此间之气，凝而为性，发而为情——所由虚极静笃中，生出法象来。知得此窍，神仙大道尽于此矣。其曰“绵绵若存”者，明调养必久，而胎息乃能发动也；曰“用之不勤”者，言抽添有时，而符火不妄加减也。人能顺天地自然之道，则金丹得矣。