道家文始派传承人太易先生简介

大道家园

太易先生，号太始子。

道学实证学者及升华者；

道家文始派易道医三位一体全法全诀传承人；

中国生命关怀协会智慧照护与健康养生专业委员会副主任委员兼健康养生学部部长；

斯里兰卡国际中国道学研究院首席特邀研究员；

斯里兰卡国际中国道学研究院中国分院主要负责人；

大道家园传统文化学堂创办人·校长。

太易先生之主干传承乃是文始派（点击阅读：道家文始派述真），

根本尊师乃是终南山宁象理，

法脉传承为：麻衣道者——陈抟老祖----张无梦----贾德升----宁道守——宁包玉——宁括虚——宁万都——宁象理。

老子当年西出函谷，口传尹喜至道修炼之心髓，又手书《道德经》为证，留下道学文化之种子，尹喜位证文始真人，留下道学里面最高深又最隐秘的文始派，又因尹喜之后历代传承人都好隐，故又称隐仙派。

太易先生得文始派当代隐世真人宁象理尊师亲传文始派绝学“三坟四易图”，并印证为当代合格传承人。

太易先生11岁即随当地中医学习静坐内功、站桩。少年入道后，遵循至道修炼的真传法诀，刻苦实修。曾于红尘春深之陌路繁花处炼空无所空之心，亦曾于荒无人烟之悬崖古洞里养包罗天地之炁；罗浮山五年苦修，三入终南访道、闭关。

太易先生于2009年之前证验的至道次第有：玄关窍开（证验诗：初开大开各不同，内景见性两有别）、胎息启动（证验诗：神凝气调生真炁，无息之息为真息）、醍醐灌顶（证验诗：固精无漏水倒流、昆仑神曲唱白牛）、甘露洒心（证验诗：水火交媾无点尘，中央黄庭育真人）、性光凝结（证验诗：大道清虚无人见，分明眼前结真种）、朝彻见道（证验诗：丑末寅初三阳泰，生生之中又无生）、元神出窍（证验诗：忽入混沌开世界，穿墙无影人人怪）等。现于山东大道家园隐修。

中国人民大学宗教学（道教）专业（2014--2016）硕士研究生课程结业。

中国人民大学是国内道教研究一线院校。在导师的指导下，以道家修炼思想、技术史为主线，选研了《道藏》及《中国地方志佛道教文献汇篡》（何建明教授主编，共1033册，国家社会科学基金重大项目，国家图书馆出版社2013年出版）。学术作品有：《妙解黄帝阴符经》、《解读庄子》、《道学与净土》、《道学破解量子力学》等等。

道家向来有“少阳最大，文始最高”的说法，太易先生在求道路上，尚有幸遇到少阳派、正一派、茅山、混元派等诸多明师给予或深或浅、或十年或数年或一言半语的指导，立足于文始派，太易先生广泛吸纳道家东、西、南、北、中（元吉法脉）及茅山、全真、正一等各派之精髓，汇综百家、并为道学，形成了“以道为体，以术为用”的学术体系。

太易先生的道学以至道修炼为核心，首次将至道修炼梳理为顿法（老庄无为法）、渐法（金丹大道）及顿渐结合法（大成净土法）这三大主干，三大主干皆以“道德并进，性命双修”为核心。

太易先生将至道修炼以个体内修为主，同时运用易学、医学及人体精气神学说的原理，创造性地将外丹、栽接法、神仙眷属法、集体共修法等道学史上的优秀修行方术融为辅助法门，体用分明，符合古真人“籍众术共成长生”的理念，为道学在当代的普度创造了极其坚实的技术基础。

太易先生按：栽接法是上古医家之绝密技术，它与丹道内炼密切结合后，则成为丹道修炼的上乘辅助法门。昔张三丰真人六十七岁方遇火龙真人，用此术救补衰残而成道，作诗曰“梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医”——即是指此法。栽接术清静无为，全程无任何男女接触，把栽接术列为男女双修是一误区；栽接术本身不是独立的丹法，它可以运用在不懂丹道的普通人身上，让普通人则可以一百二十岁都可以返还到少年之无漏状态。栽接法的价值在于：当社会环境充分具足，可以变成大规模操作的普度技术，以命带性，改造根性，整体提高人类素质，给人类社会带来划时代革命。因此学者应该以中庸之目光正视栽接术。

另有神仙眷侣法，此乃古道家“男不宽衣、女不解带”的夫妻双成至道修炼法，是道家在尘出尘、化害为恩、人道仙道两齐全的独有技术。

而外丹炼制，则是学术史上一大冤案；外丹服食的历史上，历代皇帝因此而毙命者很多，故在当代几乎被列入学术禁区。但是，有一个不容忽略之事实就是：历代仙真之中，因服食外丹而成就者甚多，如张道陵、葛洪、陶弘景、孙思邈、张果等，考其证道之仙术，外丹占据了重要一席甚至是主干！在丹道古法里，服食外丹的前提条件是个人内修达到无漏。炼制、服食外丹需要沐浴斋戒、远离人烟，这绝不是故示神秘、营造气氛，而是必要条件。所谓“斋戒”，其核心内容就是禁欲；远离人烟就是避免色欲引发相火；而且服食之后还要经系列流程炼化方能为我所用。试问急功近利的普通人，有谁可以做到？更不用说皇帝了。以内炼为本，适当借助外力以克服内修尤其是命功的障碍，乃是具有华夏特色的古仙道正法。

太易先生提出“大道家园”这一终极理念并独立地丰富完善了其全部的内涵；同时，依法建立了大道家园道学实践场所及相关媒体，是国内少见的道学传承、传播、实修的优秀平台。2013年，太易先生从道学千经万典中，挑选、点校了十部道学元典，定名为《十大道学根本经典》，面向海内外印刷发行，在道学圈里引起巨大的反响。

太易先生以实修为本，融汇了中西方文明之精华，也兼容了诸多道术秘传。除了无为法之外，尚且传承了金丹大道（体用兼备、独具隐仙派特色，出世入世两其美）、道家净土法（而且是净土法之大成）、先天易（包括连山、归藏、乾坤这三种世人认为早已失传的“三坟”；先天易包含了完整的悟道技术，其主要功能乃是为了证悟而设）、奇门遁甲（后天易学之精华）、医道（栽接术、外丹、祝由）等道学精华。

太易先生自童蒙下手，备尝艰辛，经历了曲折的历程，从简单的中医静坐，到武术内功，再到有为法之极致——丹道，再到有为法里面普度群生的净土法，然后于漆黑之夜万法破碎，而证入无为法，且以无为法兼容、解析了自身传承的所有道术精髓，真正的做到了“道德并进，体用兼赅”，内修成圣功而玄关窍开、元神出窍、大智若愚、精气无漏、神满不思睡，外用成术法可占往知来、扶危救亡、隔空扶梯、拨云见日......

然则太易先生终不以区区神通为显耀，而以学术为安民佑国、教育人心之根本，是故，在古圣人提倡的“以道为体、以术为用”的大命题之下，细化并提出三大学术纲领——“汇综百家，并为道学”、“至道修炼是道学的惟一核心”、“道学为体，科学为用”。太易先生的宏愿，是建立真正的“道学”这门学科，用道学指导科学、艺术、医学、宗教、哲学......乃至指导一切学科。太易先生之个人实证及教学行为，都以上述学术原则为纲领，去除了任何宗教的迷彩，还原道学最初的本来功能——教育。所以太易先生常说，自己的身份，只是最普通的老师而已；所做之事情，惟有“求真”二字。所谓“真人”，无非是洞彻并掌握了宇宙最根本奥秘之人——在这一点上，道学与科学，殊途同归。太易先生又说：人类世界有两大智慧巅峰，一者是道学，一者是科学；道学代表的是人类整体的、一元的、联系的、全息的智慧，是元神主事之学科，所以它是科学之根；而科学代表的是人类理性的、逻辑的、分割的、局部的智慧，是识神主事之学科。没有道学的指导，科学难以突破自身之局限，更难以整合人类历史上的其他学科。太易先生之学问，真如珠玉泻地，润泽世人。

   

太易先生之为人亦如此，自然、平凡、普通，在大道家园就读的小朋友，都把他视为最普通的小学老师，但是，这些都不影响先生的学生成为大师、乃至宗师。实际上，太易先生门下，大师真的层出不穷，而他甘愿充当垫脚石，默默于山林之间，守护人类生命之源与学术真源。然自外界看来，太易先生之胸怀真乃海纳百川、担当天下，承负了世间种种不可承受之重，在重压之下，一骑绝尘，将道学的星星之火，洒向海内外。

在太易先生看来，生命是最可贵又最脆弱的，可贵在于人身与智慧难得，脆弱在于生命的容易逝去。百年光阴转眼即逝去，若不悟道，岂不辜负青春与时光？而一切证悟技术里面，最真朴而最隐秘、最普通而最高上者，乃道学里面的至道修炼，至道修炼里面的无为法，则是天下一切法之最底层，也是一切法之登峰造极。先生经历世间的文化冲突多矣，故发大愿，愿意以生命建立人类一切学科的总纲领——道学，更愿意以道学消弭文明与文明、宗教与宗教、科学与自然的致命冲突，在此过程，唤醒更多觉者，最终一起领略宇宙那亘古不变的永恒大美，参透一切万物与生命大道至简之根本奥秘，共游无极之野，共回太极之中。