五行失衡者行必悖德，若非补缺断漏，命途终将为缺漏所...

大道家园

  五行失衡者行必悖德，若非补缺断漏，命途终将为缺漏所制沉浮苦海

  道家命理学说的理论认为：人秉先天一炁所生，先天炁载一元真灵，入胎化分阴阳，阴阳再分而生精气神三才之炁，精气神再次化生形成人体的五行之气，至此五脏六腑成型。
  然而，每个人先天真灵之炁入胎的年月日时四柱的不同，导致人体内在五行之气也会有所不同。有的人先天五行之气相对比较平衡，其人的生长发育过程就相对平衡，其内在的五行所属的情志偏颇就少。
  而有的人在先天真灵入胎的年月时日，处在天地阴阳不平衡的时段，人的真灵在入胎后也会出现不平衡的五行属性。这就是中国命理学说在理论上，对人生命运的一种解释。

  实际上，人生命运有先天和后天之说，先天命是定数，后天命则是变数。对于定数，我们无法改变，只有一个办法，那就是打破，这个打破的方法就是通过修行，行逆成真之法，打破先天命的桎梏方能跳出三界五，不在五行中。才能彻底地让人生命运得以改变。

  当代文始派传承人太易先生曾言：命，无需改，打破即可。就是告诉我们，彻底改换人生命运的根本，就是从修行的角度，以非常道的方式，逆行回归生命本源，这才是让生命得以彻底改变的方法。

  然而，后天的命，我们称之为运，这是一个变数，是可以通过后天的努力，让人生得以向着心中所向往的那个未来的自己做转变的。

  从命理学说角度讲，人的前半生，也就是在50岁之前，是属于先天命所能主导的生命阶段。而在五十岁以后，人生的好坏，完全是在五十岁之前，自己所种下的善因或者恶因所得的结果而已。

  先天命主管你所出生的时间、地点、阴阳属性、体质，以及所能拥有的外在福德。比如所出生的家庭、所处的时代、所生长的环境以及外在所能拥有的多少物质财富。这些都是先天带来的福德所致。

  很多人若在先天命所带来的这些福德中，不能有一个自我灵明觉性，而是为外在的客观环境干扰心境，人心渐渐迷失，为外缘牵引，导致内在情欲滋生，就会诱发性本能的释放。

  很多男女在这个过程中，会产生淫邪的行为。而淫邪的行为是属于万恶之中的首恶，对人的一生影响非常巨大。一方面会严重损害身心健康，另一方面则严重消损人的福德，影响一生的前途命运。特别是后半生的命运。

  很多人前半生为情所困，为欲所牵，就会导致在肉体生命的精气大量亏耗的情况下，产生严重的阴阳五行气血失衡的现象。而人的阴阳五行气血失衡，会严重影响一个人健全的人格。

  人格的产生是以内在精气为物质基础，以五脏五行之气的属性完足为前提条件的天性特质。天性是人与先天元神相同一的一种个人生命特质，天性完足的人，很容易回归本心，见到自己的元神，进而见到先天元神。

  而天性不足的人，其表现就是禀性和习性占据了人的内在精神与心理，成为生命的内在依据，主导人的行为。所以，修行上一定是要克除禀性，优化习性，回归天性的。

  禀性的产生，是先天或者后天原因，导致内在五行之气缺失或者不足，造成人的性格偏执的一种性格特质。这种性格特质跟人从小到大，有一些恶习，损耗内在的先天精气有着巨大的关系。

  这些恶习中，最具有影响的就是淫邪的行为。包括手淫、意淫、贪淫好色等等。这都是严重损害身心健康、导致内在五行之气缺失，造成性格偏执的重要根因。

  比如，对于一个天性完足的人，那么他的性格上就会表现为能够按照古圣先真所传承下来的圣德理法去行事。能够按照“仁义礼智信、恭宽信敏惠、忠勇恕廉耻”的道德标准来规范自己的言行。

  而那些禀性和习性太重的人，就会表现“见利忘义、背信弃义、贪淫好色、嗔恨嫉妒、傲慢偏执、谄媚虚伪、悖德失礼”等等的行为。

  这些行为，表面上是禀习所致，但根源上还是跟个人在生命成长过程中，没能转化情欲，淫邪欲重，损耗精气过多，造成五行气血失衡所致。

  从五行的角度讲，五行中的木、火、土、金、水，分属五脏的肝、心、脾、肺、肾。而五行中不同的属性都有各自不同的“德”。肝木之德为义；心火之德为仁；脾土之德为礼；肺金之德为信；肾水之德为智。

  相反，若五脏的五行负向的悖德属性则为“肝木为不义，为怒；心火为不仁，为恨；脾土为失礼，为怨；肺金为失信，为恼；肾水为无智，为烦。”一般来讲，五行属性变为悖德的生命状态，完全跟所属五脏的精气缺失有着巨大的关系。

  五脏五行虽然有各自的属性，但其属性中也分阴阳。一般来讲，五脏中精气缺失，必然会造成阳性的精气损耗殆尽。就会完全变成阴质的气。这种阴质的气，是属于下沉的，引导人完全按照肉体本能行事的一种能量。

  所以，一旦人的五行之气，在淫邪的损耗下，就会产生阴阳失衡的状态。必然形成肝木从阴阳平衡转为偏阴的阴木；心火从阴阳平衡转为偏阴的阴火；脾土从阴阳平衡转为偏阴的阴土；肺金从阴阳平衡转为偏阴的阴金；肾水从阴阳平衡转为偏阴的阴水。

  但凡阴质的五行，必然禀习很重，会形成偏执不全的性格，就会形成人的内在心智和思维意识的动因背景，人的一切行为都会在这种偏执不全的性格下，形成悖理丧德之事。

  这种事情，在我们现实中就有很多的案例。比如双方签订了合约，但有一方出于自己禀性习性上的不足，完全不顾双方合约的共同约定，断然做出违背协约的背信弃义之事。这样的人就是属于因禀习太重，五行不全，内在的人格缺失所致。

  这种人产生这种背信弃义的结果，其背后的根因主要是后天行为上有损耗自身精气的淫邪行为造成的。因为先天带来的精气，虽然有些人不全，但从小到大，若能节制情欲，不染淫邪，人的精气不损耗，人的五行就不会进一步失衡。

  当然，也有先天带来的五行失衡对人后天的影响，但若能从小就做圣真教育的规范和修习。人的这些不足还是可以补回来的。在补足自身缺失的同时，再加上努力修行，人生达到五行的完足，回归天性本真，见先天元神与道合一的境地也还是有希望的。

  再比如，在做事的过程中，心性不稳定，总会沉不住气，总会因为外缘的考验和刺激，而让内在的情绪不稳定，内心会因此产生偏执的思想意识，进而会促使行为作出悖理丧德的恶事或者坏事来。

  这方面的表现在道门的修行中考验就非常的鲜明。比如汉钟离十试吕洞宾，以及张道陵七试赵升。都是道门中师父考验弟子心性的案例。

  为什么师父要考验弟子？盖因修行之事，非天行圆满者难以修成。很多人先天禀赋并不完足，五行中有些人天生缺漏，会导致性格上偏颇。比如有些人五行中偏  重于某一行，如金多、木多、土多、火多、水多等等。或者有一行是缺失的，如缺金、缺木、缺土、缺火、缺水。这都会导致人在发展的过程中出现性格上的偏颇。

  但若后天再染恶习，比如淫邪恶习，以自渎或者男女关系上纵情恣欲，就会导致先天的偏颇之性，进一步损耗，导致生命出现极大地禀习偏执。这其实就是生命中导致无法回归天性的严重缺漏。

  如果不能把这些缺漏补足，人的一生必然就会被缺漏所制，一生无成，甚至一生坎坷，颠沛流离，沉浮于苦海中无法自拔。而其中最容易让人产生这种天道恶负的报应，就是淫邪的行为。

  所以，自古以来，道门修行者都非常忌讳在美色方面犯戒。因为这种戒行就是规范人心，转化情欲，让生命能够从中获得超越先天命局束缚，而能获得打破命局，改换人生命运的机会。

  人生而有命，但命虽然由天而定，运却可以有人而为。先天的命我们无法改变，但若想超越先天命局的束缚，就必须要运用古圣先真所传承下来的智慧理法。在内心中深种道根，在行为上实修实证，方能打破命局，超凡俗而证圣真。

  而在人生命途中，后天的修习，行为习惯的养成，以及行善积德的行为，对后天命运的影响也至为深远。也就是说，后天的运更是掌握在我们自己的手里的。

  只要我们能够在生命的内在心灵本底层面，根植圣真的智慧理法，能够在生命的行为上，不履邪径，避免在人生的路上，被那些淫邪的事情所引诱，内心保持清净无染，心性就能够保持合于生命规律的稳定，人生的路也就可以按照内心所向往的那种健康、富足、美满、幸福的方向发展。

  我们在这个生命的状态中和良好的心境中，也就自然能够创造出属于自己的美好外在世界。

  对于想要入道修行的人，我们可否记得曾经入道时的初心呢？

  可否还记得心中所向往的那个未来的自己呢？

  人生的路上，在世俗中行走修行非常不易，能够不为世俗的名闻利养所诱惑，不为美色所惑心，能够在内心世界与外在的客观世界保持定力，是一个人成就人生，闯出属于自己人生之路的必然选择。

  且看那些曾经在修行路上经受不住考验的人，有的人被美色迷失了心境；有的人被金钱遮障了双眼；有的被自私淤堵了心智；有的被贪婪耗费了真心；还有的则  被自己心性缺漏形成的思维误导，步入了迷途。

  曾经的道门真师，有许逊以木炭化美人试弟子断淫之心；有汉钟离十试吕洞宾；有张道陵七试赵升。如此种种，无不是道门真师对弟子们的慈悲教化。

  我辈中人，在当今之时，若能有幸得遇真修行的道门真师，切记要泯人心而生道心，用道心历事修行。把我们这颗心，修缺补漏，去假存真。修得圆坨坨光烁烁，没有一丝杂质的时候。就是我们超凡脱俗，证圣登真的时机。

  诚愿世人能以道印心，在世俗中不断地修缺补漏，把握住自己人生的命运，直达圣真之境。

  文/玄无极

  注：文章摘自网络，仅做公益分享、讨论、参考，不代表本平台意见，亦不一定完全正确，请客观思考

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