再论红楼梦悲情人物，原来都是情欲惹的祸

大道家园

再论红楼梦悲情人物，原来都是情欲惹的祸

  《红楼梦》在中国古典名著中，对于情欲的描写是淋漓尽致的，但也正因为如此，曹雪芹却把破情欲贯穿始终，通过一个个活生生的案例，导演了一出出人间的悲欢离合，让人随着故事中人物的沉浮，仿佛也过了一生，最终落得个一切都如镜花水月，如天上浮云。

  从道学的修行角度讲，情欲是入胎的枢机，是人生轮转不休的根由。但情欲背后也是由先天的精气所支撑的本能，若懂得转化情欲，那么情欲所能激发的能量用于生命的成长，做事，就可以成就自己的人生，让生命得以提升，乃至可以转化为生命的智慧，让生命从凡转圣。

  只不过，世人对于情欲本能，大多数是被情欲带着走，并不懂得运用圣真的智慧，通过理法的学习内化和自我生命实践，把情欲能量主动转化。故而才发生了世间千万的悲欢离合故事。

  古代圣真为了能够把老祖宗这种智慧传承，用尽了办法，除了道书和修行理法，也用例如公案和故事的形式，启悟后学。比如《西游记》《红楼梦》这两部书，都是古代圣真，引导后学修行的悟道之书。

  其中《西游记》是讲修行的次第。这其中也有破情欲的章节，但相对《红楼梦》来讲，所讲破情欲之象方面，还差一些。所以《红楼梦》的破情欲之象，是从始至终帮助我们破象的道书。

  上一篇，我们从宏观整体角度，对《红楼梦》破情欲之象做了简要的阐述，本篇，我们将从《红楼梦》中的几个悲情人物做案例，从此思悟情欲之幻象，带给人的精神和心理，乃至一生命运的影响。

  曹雪芹说：红楼梦“大旨谈情”，书中所写真情、妄情、人情、欲情，不过是一场情天恨海，风月情长，终究梦一场。红楼梦一场，人生一场戏。

  就让我们从红楼人物中的悲欢离合中，破情欲之象，悟生命本真吧。

  一、贾元春的人生命运沉浮

  贾元春是《红楼梦》中，金陵十二钗之一，贾府四春之首，贾政与王夫人所生的嫡长女，贾珠的胞妹，贾宝玉的胞姐，也是第一个由贾母亲自教养长大的孩子。因生于正月初一而取名元春，早年因“贤孝才德”被选入宫中充任女吏，在秦可卿死后进封凤藻宫尚书，加封贤德妃，贾府通称“娘娘”。

  元春是家族的荣耀，她的封妃使贾府一跃成为皇亲国戚，富贵兴盛到了极点，为了迎接她的上元归宁，贾府兴建了一座省亲别墅，便是大观园。然而她却在这场“鲜花着锦，烈火烹油”的仪式中数次落泪，称自己身处的皇宫是“不得见人的去处”，与贾府众人的欢欣雀跃形成鲜明对比。

  此外，元春也是家族的政治靠山，在高鹗续书的后四十回末尾她与其舅王子腾先后暴卒，贾府也很快就获罪抄家。但以红学家多年研究的结果，认为元春的结局并非如此单纯，从判词中的“虎兕相逢大梦归”及脂砚斋在元春点的一出《乞巧》中批：“《长生殿》中伏元妃之死”可以判断元春应该是怀孕以后死于政治斗争。

  贾元春的一生，可以说是在情欲漩涡中，身不由己的无可奈何。虽然出身富贵，但身入宫闱，成为皇帝的妃子以后，就在他人情欲的推动下，表面风光，内心痛苦煎熬地活着。最终还是不到五十岁就死于宫斗之中。

  这样的人生命运，虽说是享尽荣华富贵，但也身心备受煎熬，活着的时候，即是为自己争取活着的空间，也承担着家族兴盛繁荣的寄托和责任。最终还没有一个好死的结果，自己活着的时候，家族兴旺发达，死后也都跟着她的消亡，转眼被抄家，变成镜花水月一场空。

  贾元春在即将死去的时候曾经给父母和祖母托梦示警，但终究还是无奈地走了，曹雪芹给贾元春的题诗是【恨无常】：

  【恨无常】

  喜荣华正好，恨无常又到。

  眼睁睁，把万事全抛。

  荡悠悠，把芳魂消耗。

  望家乡，路远山高。

  故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，

  天伦呵，须要退步抽身早!

  我们从这首词中，当能感受元春的悲惨命运。同时，词中也给我们提出了警醒：天伦呵，需要退出抽身早！

  这是何等的明言警句啊！从贾元春的人生命运中，大家思悟一下，一切都是源于情欲的推动，而又死于情欲，最后元春感叹：即便天伦之乐有如何？到头来都如镜花水月一场空，不如早早退出，才能保全身家性命，然而，等元春明白的时候，已经晚了！

  二、妙玉槛外人的情欲之苦

  妙玉是《红楼梦》十二金钗第六位，是一位带发修行的人，她也是跟贾府没有任何关系的局外人。但即便如此，她也能跻身“金陵十二钗”之六，足见曹雪芹对这个人物的重视。

  在曹雪芹的描述中，妙玉虽然是带发出家，住在大观园的栊翠庵，但她依然是情缘未断，内心中的情欲对她的修行产生了极大的干扰，同时，也因为她自身情欲未断，导致她终究没能逃脱悲惨命运，被盗贼所掳，遭到非命之死。

  妙玉的情欲表现，体现在她对贾宝玉的行为中，如她见了宝玉面红耳赤，并且，当着众人的面，拿出自己常用的墨玉斗茶杯给宝玉饮茶，并且调侃宝玉饮茶为“饮驴”，她允许宝玉到她的梅园折花枝给王夫人。给宝玉赠生日贴等等。这都是埋藏在妙玉内心深处的情欲。

  更严重的是她怀春思慕宝玉，为情所动，牵动情志，两次遭劫。一次是妙玉访惜春，二人下棋。宝玉观棋，妙玉心动面红。棋罢，邀宝玉同行。闻黛玉抚琴作变徵之声，君弦崩断，妙玉讶然失色。回去后梦魇，请医吃药，养了几日，才渐渐好转。另一次是妙玉思慕宝玉，打坐的时候，情动意生，险些走火入魔。

  这都是妙玉情欲萌发，不能自我抑制的原因所在。且看曹雪芹在《红楼梦》中，写妙玉的词：

  世难容

  气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？

  这首词，是不是透着对妙玉人生的透彻总结呢？妙玉的人生，即便是出家，若不能断绝情欲，终究还会在尘世间遭受情欲之苦的煎熬。并且最终摆脱不了命定的悲惨结局。可叹！可叹！

  三、凤姐的欲望和妒忌及结局

王熙凤，是《红楼梦》中反派的代表人物，也是非常重要的核心人物，可以说，如果没有王熙凤，那整个《红楼梦》就体现不出其精彩和具有的深刻意涵。

  王熙凤也被称为凤姐，是贾府中贾琏的妻子，她在贾府和宁国府两大家族中弄权呈威，一切都是以自己的私欲、贪欲为中心，把自己的快乐、幸福，以及对私欲、贪欲满足建立在他人的痛苦之上，树敌无数，最终以悲惨死亡收场。

  凤姐的这些欲望实际上，在道学角度讲，这是以求生欲为基础，情欲为发端，出于对自己不安全感，带来的一种人性的自我扭曲。她的一切表现，都是自私的情欲在推动，让她在贾府和宁国府里面，成为了一个“暴君”式的人物。

  比如，贾珍请她来协理宁府，她的心里是很愿意的，是想露一手的。渴望有更大的舞台来施展自身才能的心态，在她私欲和贪欲的推动下，让她非常想去通过展现自己的才能来获得足够的权利。

  王熙凤她抓尖、要强、爱表现，让人觉得很痛快。但是话又说回来，凤姐是以“欲壑难填”著称的。如果你的欲望是填不满的，对于金钱、权力，以至于其他种种欲望，如果超过了界限，就危及他人的尊严，妨碍到他人的生存，这个就很可怕了。

  凤姐挪用下人的月钱，放高利贷，捞取家族的资财化为个人的私房，为了巩固当家奶奶的地位，弄权使招，费尽心机，欲望的膨胀造成了种种劣迹和恶果。凤姐的欲望更多地表现为一种无节制无穷尽的贪欲，常常以压抑他人的欲求、牺牲他人的幸福、危及他人的生存作为代价，来换取自己的享乐、自己的贪欲、自己的利益。

  这种贪欲和权欲发展到了极致，便会成为独夫和暴君。凤姐的惩罚丫头、拷问小厮、盘剥奴仆、追剿无辜等，便带有分明的暴君气息。所以“欲”应该有一个界限，如果成为一种贪欲，危及他人了，这个东西就应该否定、应该批判、应该杀灭的。

  凤姐不但贪婪，自私，还特别善妒，她以各种手段打压平儿，害死尤三姐，都是她的杰作。凤姐以各种机巧之能，使用各种手段，为自己谋私利，谋权利，不管大家族的长远发展。直到贾府被抄家，她也失势跟着倒霉，不但被贾琏休妻，还身染重病，最后死的时候被拖着草席，在荒野安葬。这样的结果，正应了曹雪芹为她写的《聪明累》：

  聪明累

  机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

  这首词对凤姐一生的描述淋漓尽致。想想凤姐一生，风光出场，悲惨收场，这一切都是她自己聪明反被聪明误所致。这种聪明，就是源自于情欲的泛滥，形成了贪婪和私欲，失去了做人的道德准则，失去了人性的善良，最终逃不过“天道承负，因因相续”的恶因恶负报应。

王熙凤最后死的时候，裹着草席草草埋在荒野之中

  我们从贾元春、妙玉和凤姐这三个人物一生的过程和结局来看，情欲之于人，影响深远，若沉迷情欲，必然会由此而沉沦苦海，无法自拔，甚至会被情欲带动，心随境转，意乱情迷，迷失本来心性，终了遗憾终生！

  我们若能从中看破情欲之幻象，那人生的修行就会在心性本底层面获得清明自在，心性清明了，人生的主导权也就可以自己做主了。试想一下，一个人能够做得了自己的主，那是不是意味着生命可以通往自由的大道家园了呢？

  文/智通

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