了知天道十二承负流转过程，把握人生正确方向升华生命

大道家园

了知天道十二承负流转过程，把握人生正确方向升华生命

  

  人作为一个宇宙大自然所创生的生命体，其从出生开始就已然在宇宙自然规律之中了。每个都有生老病死的过程，但每个人生老病死的过程又都不一样，最终的生命归宿也不一样。很多人认为，人生一世草木一秋，生死不过是一岁一枯荣的轮回。岂不知，人的生命生死是不二的，生是死的开始，死也是生的来由。生与死互为根因，又因因相续，在天道承负之网中轮转不休，岂是简单的轮回呢？

  在道学思想中，对于人在天道承负中的生死流转有着极其系统的理论认知，这也是上古圣真观天之道，执天之行，总结出来的天道承负规律。

  据道学经典《易经》中的先天易指出：宇宙从一颗至精演化为芸芸万象，芸芸万象从没有生命开始，到出现有生命，经历若干代高等智能生物，经过长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、老、病、死、墓、绝、胎、养这十二承负，最后生命进化为无象之神族，连同天地万物，都归于至精之内。

  道家当代实修学者、文始派当代传人太易先生曰：鸟兽虫鱼刚一会还是呦呦初生，数旬之后即告长大，壮年之后必然老死而逃遁于世间，其过程如白驹过隙，俄而去之。花草树木也是如此，从出生的茁壮成长，到盛壮之时的亭亭独立，然后入于老死阶段的枯萎萧条，好像就这眨眼的瞬间。

  凡是有生命之动植物，甚至无生命之物质，都需要遵循“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”这天道承负的基本轨迹。

  太易先生指出：圣人涵奇绝偶，凡人得偶失奇。是以天道承负对圣人不起作用，但对凡人则是致命的作用。

  我们从太易先生对天道承负规律的慧言中应该了知，天道承负规律对于我们没有成为圣人，真人的普通人来讲，是每个人都需要经历的生命历程。

  从人生所要追寻的最终极归宿来讲，我们只有了知天道承负十二规律，并且要知道当下的自己是处在天道承负十二规律的哪一个阶段，并根据规律，以身试道，把自身生命作为至道修炼的工具，用真心本我用之而修行，如此才有可能跳出三界外不在五行中，从此解脱天道承负轮转之苦。

  当然，我们了解天道十二承负的规律，从生命本身来讲，虽然有些阶段已经过去，我们也无法再去把握，但我们依然可以通过今生的当下，了知天道承负的规律，让我们依此规律，在圣真智慧的指引下，通过至道修炼走好今后的人生之路。

  同时，我们也可以通过了知这天道十二承负规律，帮助和引导后来人，或者指导我们的子孙后代，这样既可以积功累德，又可以福荫子孙后代。

  道学理论认为，大道万有均遵循十二承负规律，只不过圣真之人用之而不为之所用，以此破旁门世界观的象。我们常人若想超脱生死，跳出天道承负的轮转天网，就要师法圣真，用生命实践至道修炼的理法，特别是要懂得运用心法，在心灵本底层面，把导致生命复命轮转的枢机--情欲给破掉。这在道家大成净土法的修行理法中，所运用的具体方法就是“净化心意”的功夫。

  “净化心意”的功夫，实际上是至道修炼中，运用“勉强到极致就是自然”的规律，用修行中的戒律，规律，规范我们识神的思维，由此达到转识神入元神，从而开启先天灵智的修行方法。这种方法能够帮我们从心灵本底处，克化情欲，见独开悟，达到超凡入圣的境地。

  对此，我们可以从天道十二承负各个阶段做一个清晰地了解和认知，由此建立对各个阶段主动把握规律，运用规律，师法圣人用之而不为所用的智慧之道。

  按照天道十二承负规律，人从长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二个阶段，是一个从生到死，又是从死到生的复命循环。古圣先真把握了其中的规律，能够在各个阶段让生命不走偏，乃至借助天道承负中的“先天命”的推动力，顺势而为，进而让生命在发展进程中净化升华，最终达至回归大道家园最中央，永不复命的生命至真之境。

  这其中核心的关键就在于，需要我们在生命发展进程中，能尊道贵德，以圣真智慧理法为生命内在的规定，指导我们人生在发展过程中，通过至道修炼之法，在心灵本底层面和人的身体层面依法修持。按照道家古传道法来讲，无非三种修炼方式。即最上乘无为法，丹道和大成净土法。

  其中无为法以无法为有法，专门在心灵本底的层面，通过修心养性，体道致用达至与道合真的境地；而丹道则以性命双修的阴阳互根理法，通过炼形、炼气、炼心、养性的方式梯次递进，最终达到玄关悟道，破玄关而与道合真的境地；而道家大成净土法则以持咒方式和净化心意等修炼方法，通过启动人体的中黄七宫来打通人体与天地联系的通道，最终达到与道合一的境地。

  这三者最核心的内容都包含了在心灵本底处心性修炼的内容。也就是说心性修炼是人的生命从凡转圣的核心关键。这也是人的生命在天道十二承负阶段，人能够把握其规律，并借助“先天命”的推动力，完成超凡脱俗转换的修炼核心。

  之所以如此讲，就在于常人在天道承负的各个阶段，若没有机缘接触圣真智慧理法，很有可能会在世俗中通过后天学习，强化识神，并在识神的逐渐强大过程中，基于人的本能欲求，在求生欲及情欲方面，形成执着、分别、妄想等生命的蒙昧状态。这就很容易让人在这种求生欲和情欲的引导下，让人的生命由此走向淫欲和邪行的方向上来。

  严重的会沉沦堕落，严重消耗生命在先天带来的本命精元。一旦人先天带来的本命精元，在后天情欲泛滥导致的淫邪路上无法克制的时候，人就会因此导致本命精元大量流失，进而损害生命。

  人生命运也会由此产生沉浮和波折，严重的导致病苦和夭亡。这都是因为在天道承负的初始阶段就没能把握好人生的方向，乃至做了错误的选择有关。

  所以，一个人若想要在生命发展的历程中，让人生能够借助“先天命”的推动，把握自己人生的命运。就必须要通过师法圣真智慧，入道修行才能有希望在发展进程中，把握好天道十二承负各个阶段。

  这是人生超脱凡俗，至圣达真，永不复命轮转，千古传承不绝的至道修炼之法。这个法的核心就是在心灵本底层面，通过炼己，净化心意，从而转识神思维为元神思维，进而在突破后天元神的局限，进入先天元神，再以先天元神返归先天一炁，由此可见至精，完成与道合真的归根复命之路。

  这其中，转变识神思维所运用的方法，就是用“勉强到极致就是自然”之法。如道家大成净土法中所运用的“雌雄慧剑”，其中以雌剑“慎独日志”中日常运用观心断念之法，保持灵知灵觉，对治心灵本底处，基于识神和本能形成的各种念头。再以雄剑太乙心咒和十二地支掌法，即时断念。这种修炼方法就是心法，就是在心地上用功夫的方法。

  这种方法在修炼的过程中，开始肯定做不到，但需要我们用“勉强到极致就是自然”的坚持，通过戒心戒行来恒持久久，自然就能修炼纯熟，自然而然地运用了。

  这种具体修炼的方法，实际上也是在生命发展进程中，在了知了天道十二承负规律后，用圣真智慧理法，给自己的人生有一个正确的方向定位，由此主动把把握人生命运，借助“先天命”的推动力，修炼生命，升华生命的过程。

勉强到极致就是自然

  道学理论认为，天道承负，报应不爽。因因相续，轮转不休。前面讲的“天道承负，报应不爽”。就是告诉我们天道承负这个规律，不可违背，只要我们心念和行为，作用在客观世界，无论好坏都会报应到我们身上。这就是作用与反作用力的科学印证。只有用好心念和行为，人生才能得到好的报应，人生才能顺利发展。

  后面讲的“因因相续，轮转不休”。就是告诉我们，我们心念和行为，作用在客观世界，就会形成连续不断的因因相续，轮转不休的连续运动与变化。人若想改变自己的人生命运，就要学会在因因相续的过程中，从因与因的节点当中，做一个转因，变因的作为。

  这个转因，变因，就是要通过行善积德，济世利生的这种方式，让人生形成正向的因因相续，因因相推的作用，由此推动我们的人生命运，向着超凡脱俗，至圣达真的方向前进。

  这都是上古圣真智慧，传承千古，通过实践得来的宝贵精神财富。是宇宙自然在我们人世间所体现的“道”。我们当今时代的国人，若能明道而行德，必然能够在人生路上，走向生命的自我完善，人生的自我超越。只有真正实现自我超越的人，才能真正有能力，有智慧跳出天道十二承负的轮转循环，复命归根，回归到众妙之门，无极之野。

  责任编辑：智通

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