黄帝外经第八十一章寒热舒肝篇探微

山东陈健

寒热舒肝篇第八十一［1］

【原文】

雷公问曰：病有寒热，皆成于外邪乎？岐伯曰：寒热不尽由于外邪也。

雷公曰：斯何故欤？岐伯曰：其故在肝。肝喜疏泄，不喜闭藏。肝气郁而不宣，则胆气亦随之而郁，胆木气郁，何以生心火乎？故心之气亦郁也。心气郁则火不遂，其炎上之性，何以生脾胃之土乎？土无火养则土为寒土，无发生之气矣。肺金无土气之生，则其金不刚，安有清肃之气乎？木寡于畏，反克脾胃之土，土欲发舒而不能，土木相刑，彼此相角，作寒作热之病成矣。正未尝有外邪之干，乃五藏之郁气自病。徒攻其寒而热益盛，徒解其热而寒益猛也［2］。

雷公曰：合五藏以治之，何如？岐伯曰：舒肝木之郁，诸郁尽舒矣［3］！

陈士铎曰：五郁发寒热，不止木郁也。而解郁之法独责于木，以木郁解而金土水火之郁尽解，故解五郁惟尚解木郁也，不必逐经解之。

嘉庆贰拾年  静乐堂书

山东陈健

【注解】

［1］本篇论述寒热的病因在于肝郁而累及五脏。在治则上，以舒发肝郁为主，而不必遍治五脏。

［2］徒攻其寒而热益盛，徒解其热而寒益猛也：寒为阴，热为阳，阴阳互根。若只攻其寒，则热气就会更重；只解其热，寒气也会更加猛烈。

［3］舒肝木之郁，诸郁尽舒矣：木为五行之首，肝气郁其余五气皆郁，肝气平其余五气皆平，故舒张肝木之郁，其余诸郁尽除矣。

山东陈健

【白话】

雷公问：“寒热并作的病症，都是由外来的邪气引起的吗？”岐伯说：“寒热并作，不全是由外来的邪气引起的。”

雷公问：“那是什么原因呢？”岐伯说：“其中的原因在肝。肝喜欢疏泄，不喜欢闭藏。肝气郁闭，得不到宣发，那么胆气也随着郁闭，胆木之气郁闭，怎么能生起心火呢？因此，心气也就随着郁闭了。心气郁闭，火气不能上达，火具有炎上的特性，又怎么能够生起脾胃土呢？土失去了火的生养，土变为寒土，就会缺乏发生之气了。肺金缺乏土气的生起，那么它的金性不刚，怎么会有清肃之气呢？木少又畏惧金，反过来克伤脾胃的土气，土气想舒发而不能舒发，土与木相互刑克，彼此相互争斗，时寒时热的病就形成了。这正是没有外来的邪气干扰，只是五脏的郁气自己引发的病。只攻伐其中的寒症，发热就会更加严重；只解除其中的发热，寒症也会更加猛烈。”

雷公问：“怎样配合五脏来治疗？”岐伯说：“舒散肝木的郁气，各种郁气都可以舒散了。”

陈士铎说：五种郁闭都可以引发寒热并作的病症，不只是木郁。解除郁闭的方法惟独从木入手，因为木郁解除，金土水火的郁闭就全部舒散了，因此解除五种郁闭，只需善于解散木郁，没有必要逐经来解除。

山东陈健

【探微】

修真之法既为逆反颠倒，不外泄元气，然其操作不慎而致病者，郁也。由于人后天习惯于外泄消耗，乍一逆转返回，一心内藏，最容易致病者，内郁伤肝是也，所以为什么修真者首要修心炼已，将一团性光修得通明透彻，一颗心修得水波不兴，才能永无郁火之患。

后天治病多以“柴胡饮”舒肝以解寒热，是也。先天修真起火也从少阳经起，一点真阳必左旋而升，从龙显化。青龙吐火，生机发育。诀云：“敛息宁神处，东方生气来，万缘皆不着，一炁复归台”。紫气东来，水生木荣，主要责之于胆肝二经矣。子时一阳生，丑时龙起渊，寅卯时东方生气蓬勃，飞龙在天矣！所以，八十一章末篇，竟以此章为结，不也视生之忱乎！

诗云：

      潜龙待到化飞龙，圣祖心思孕此中。

      紫气东来红日出，生机无限郁葱葱！

山东陈健

《黄帝外经》探微后记

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       将近四个月的淅雨濛风，我们的探微之旅终于要告一段落了。由于我的写作环境不好，一边上班，一边挤时间写，一会儿笔写两句，一会儿用手机打，一会儿在电脑上写，这样思维就比较乱，写作逻辑不够严谨。但总算苍天不负苦心人，今天终于写到了第八十一章了，交卷之余，回首历程，不免心中惴惴，恐负读者，特此赘言，以表寸心。

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       余初读《外经》就被其中天马行空的思维所深深吸引，前年在罗浮山适逢其会，可惜又孽重身累，将白话直译写了个虎头蛇尾，亏得有廖教授冬晴先生大德援助，收拾残局，使得卒篇。今受苏道长之命，注解并探其微，偏偏身不由主，每日匆匆忙忙，心不得闲，不胜惶恐，恐负重托，夙兴夜寐，竭心尽力。今幸不辱命，仓促成篇。不知是否得中，伏望海内外诸君不吝赐教，不胜感激之至。

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       黄帝圣祖，得广成子秘授生命大道，却心念臣民，不忍独享长生之福，故命诸臣按所传之秘，询问于天师岐伯，使岐伯天师讲解后天养生袪病之理，而暗寓先天修道还丹之机，《内经》由外及内，由天地而人身，旨天人合一之妙；《外经》由内及外，论人而及天道，传长生不老之诀。

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       首章即直发天人之机，开宗明义，明了修真之秘旨。要在窈冥昏默之间，葆其天真。行阴阳颠倒之妙术，传顺逆生死之秘旨，论天人寿夭之文义，指命根救母之根源，辟红铅损益之外道，述初生骨阴之盛衰，篇篇直指先天之要旨。

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       然后逐卷论述，以后天医理为用，以先天道义为体。从经脉、脏腑、阴阳、五行、命门、关窍、呼吸、脉动、瞳精，直至天地人三才，五运六气，四季营卫、气血风寒、八风太乙、补泻善养，辨别真假，昼夜火候，从逆行以窥源，解寒热以调元。一路上直透天机，圣祖度世之心何等迫切！

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       愿读本书的朋友，能体圣祖的心，理解读经就是养性，学诀才可了命，司杳冥之旨，体昏默之意。早筑道基，得证混元。切勿因难懂而轻视之，辜负岐黄度世心。

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       鄙人匆匆截稿，所探索之微言大义百不及一，只愿以此为引玉之砖，希能的读者朋友中有志之人能够从中得悟真诀，获得圣祖圣灵开启光照，将此绝学发扬光大，流传后世，不亦功德无量吗？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”

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作者简介：嵇道明，原名：嵇卫明。男，汉族江苏省连云港市灌南县人，现居江苏省淮安市涟水县。1969年生。自幼家学渊源，酷爱中国传统文化，稍长加入省诗词协会，在淮安市（前淮阴市）诗词协会参与编辑《淮海诗苑》季刊，学气功、学中医，精通道家内丹养生学，后多经艰苦，饱历生死，遂悟大道。独力倡导家传“华夏新玄学”，有祖传《归化秘录》，精于嵇康传承“华夏垂拱禅法”，愿借网络会交有志继承弘扬祖国传统养生文化，专研中国道家玄学的知音朋友，与其同证混元，共享大道！

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