安土地神咒

河北团云

安土地神咒   

安土地神咒：通告十方土地，借其之力，防护坛场，并与之结缘。行地界法事之基础
坛场土地神咒：是修炼前召遣土地神，以使之代为传奏，凡夫心意方可达于上苍，使仙真圣灵知之。
元始安镇，普告万灵。岳渎[dú]真官，土地祗(qi)灵。
左社右稷[jì]，不得妄惊。回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

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此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
　　元始安镇 普告万灵 　　语释： 　　元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。
　　岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 　　语释： 　　山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。
　　回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 　　语释： 　　有 的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清，走入光明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 　　如是律坛则又应诵作“备守律坛”。
　　太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经　 　　语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。
　　皈依大道　元亨利贞 　　语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。
　　元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

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震阳子曹信义注：何为土地?乃中央戊己土也。人如修道，以中央土地为之真意，人之意安，神自定矣。“元始安镇”，安镇即是安定镇静真意者，须玉清元始天尊命令。“普告万灵”，万灵是指人的周身全体。人身乃一小天地，好比一个小宇宙，是个万万大干、万灵世界，无不听从元始的命令。“岳渎真官”，岳为三山五岳，渎为江河湖海，各有真官所管，各司其事，各尽其职，丝毫无所紊乱。人身这个小天地也是如此，天地生我，我具天地奥理，由大道自然而然来也。“土地祗灵”，土有土地，祗是神祗，极其灵应，不爽毫发。以丹道而言，人之真意也。
“左社右稷”，其实就是全国国土，为之社稷。现在中华人民共和国是我社会主义祖国，即是社稷。一个国家有各阶层的社会团体，党派团体机构集会结社的意思，所以左社右稷是指国家国土而言的。以丹道而言，人身是个小坛场、练丹的鼎炉，修炼静功，不要有丝毫杂念也。“不得妄惊”，妄是狂妄，惊是惊恐，妄惊是荒诞不合道理的惊恐忧惧，使精神受到刺激等等。“回向正道”，心存良善、正大光明的大道理，不要走偏僻的荒诞邪路。“内外澄清”，治理国家要廉明清正，国安民丰，对外仁爱和平、修睦联欢、和平共处，早日实现世界大同。用于修道静功，要内想不出，外想不入，正念守中。因而智慧开明，清澄照彻，豁然开朗，神通恢廓，周身气血畅通，精神愉快清爽的意思。
“各安方位，备守坛庭”。按修道丹法来说，人的周身内有九经八脉、十二经络、五脏六腑、三百六十五骨节、八万四千毫毛孔窍，以及四象五行六合七政，各有各的方位，都齐备听命，卫护道庭坛场。“太上有命，搜捕邪精”，三清道祖有了命令，搜捕邪魔魍魉、精灵鬼怪。这些东西都属于阴魔邪魅，危害世人，所以遵从太上命令消灭之。
“护法神王，保卫诵经”，极勇猛的护法神王，首推的是都天纠查王灵官，三界无私猛烈将，是降魔护道天尊。上奉三清道祖命令，卫护经坛道场，保卫念诵真经。“皈依大道，元亨利贞”，修真悟道参玄志士，稽首皈依太上三清三宝，发出虔诚真心，自能感动护法正神，护之成其大道。修成不漏真身、乾健之体，可以不失凡身得道身，此所谓达到元亨利贞者欤。

山东学宜

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