以武入道要诀

缘来

当代社会的人，绝大多数都达不到正寿就死掉了，因为消耗的太多。比如放纵欲望、黑白颠倒、昧心做事等等。那些三四十岁就得大病死掉的，除去因果注定的没办法，基本都是自己搞掉自己。
        有一个观念很重要：命运并非不可改变。
        什么叫命运？命运是一种发生在人身上的宇宙能量状态，她是动态的。所谓天行健！懂得了这个道理，就知道养生了。
        善自珍重自己、不在酒色财气中无端消耗的，可得正寿而去。自己会补充先天精气的，就可以打破正寿界限，得更长的寿命。如何补充？你是如何消耗的？反过来不就是补充吗？停止消耗守住了，生命就往回走了，这就是道家所谓顺中用逆得保长生的理论。就这么简单，但需要实修。
        什么是修道？道者“盗”也。修道的人都是贼，不过偷的是天地之机。所谓先天精气其实就是宇宙的根本能量，也就是那个无极而太极、太极而两仪里头推动的力量。
       人的生命和天地宇宙一样都是道体创造出来的产品，只是天地思无邪，人是思有邪，走到歪路上去了，人类最终会毁灭自己，也是这种根本能量的作用。
        回到长生的话题，有关人类文明和天地宇宙的宿命以后再说。如何补充先天精气？要和天地宇宙同步，同步了你就能从她们那把这种根本能量偷过来为你所用。这就是所谓的“金丹一粒吞入腹、始知我命不由天”。做到这一点，你自己的生命就可以做主了。东方朔不是说他三千年一洗髓、三千年一伐毛吗？你也可以。
       如何与天地宇宙同步？要学会她们的精神。什么精神？人法地、地法天、天法道，道法、自然。老祖宗几千年前就明白说出来的，几千年后我们还是不懂。先跟大地学，学她的厚德载物、默默奉献，你学到了大地的精神，就差不多了。因为天地是一个精神，天地的精神就是宇宙的精神，宇宙的精神就是道体的精神。
        明白了这个道理，回头去看释迦嘱咐四个弟子留形驻世的传说，还有中国历史上黄石公、陈抟、吕洞宾、张三丰这些人的传说，就知道本来就是真实的，只是我们做不到人家那样，只好称呼为神仙。其实，神仙都是凡人做，只怕凡人心不坚。没什么神奇的，人人都有这个基础，能不能做到一靠机缘二靠决心。
       明白了这个道理，那么从今天起就离那些个酒色财气远着点，学着大地的厚德载物，去做个有天地宇宙精神的高人。还有就是要思无邪。把这两点做好了，您也不用练这个那个，一样成功。
       什么叫机缘？机缘就是遇见一个告诉你真相的人，如今我帮大家做了这件事。剩下的就是践行的决心，那只能靠大家自己了。
        站在天地宇宙的位置上看我们这个娑婆，就像释迦讲的，如同看一个七宝琉璃球，还有什么不明白的吗？那么内家拳是怎么回事呢？内家拳就是用特殊的形式来修炼这种天地宇宙的精神，所以我说过拳道一体。
        练出来的内劲是怎么回事呢？内劲就是先天精气。孙禄堂说就是那个无极而太极，人家说的真是一点都没错。
        吕洞宾百字铭：“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁.真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回.气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷.白云朝顶上，甘露淋须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知.坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。”内家拳秘要全在这里。
       有朋友问我怎么修道？有朋友说自己盘了三年太极拳的架子一无所获，问师傅、师傅让他继续盘。其实修法我都说出来了，内家拳如何练出东西我也说出来了，看来还需要细说说。修道的方法很多，佛说有十万八千法门，内家拳其中之一。但是不管你练什么法门，殊途同归的都是要把后天的扔掉，回到先天的本然。
        明心见性就能当自己的老师了，智慧便开发出来，自己也就知道怎样做，只是悟道不易，那么就先从不动心开始，心不动，性定而气回，精气渐生，功夫就来了，都练拳，架子都一样，分别在里头，这个才是内家的秘密，简单吧，明白地不轻易说出来，不得其人不传。
        世间法不圆满，出世不得成就，所以担板汉终归要回转，大菩萨们也都在红尘里打转，为的什么?圆满!得经得住考验。不然，菩萨也会退转。所以，我们这些凡夫俗子，入了道，先做的不是舍，而是磨，迎着那些欲望和责任，了了因果，尽全了义务，把这颗心磨没了，才得出世。
        什么是修道？打坐是不是修道？出家是不是修道？吐纳算不算修道？积德行善是不是修道？我告诉大家，这些都是修道的方法或者形式，并非道体本身，也非修道的全部究竟。
        过去有个和尚只知道打坐，其它一概不关心不参与，但是悟了道以后却积极投身寺庙建设，每天下山往山上担米，十分的辛苦，他却乐在其中。有个朋友问我悟了道之后怎么练呢？我告诉她不需要练。行走坐卧、衣食住行都是道，修亦在其中，关键是你那颗心，而非今天搬运周天，明天搬运精神，弄来弄去搞成神经病了。那么这样做什么时候成就呢？其实悟了道以后没有成就，我们只是回去而已。
        大智慧人一瞬间就回去了，我等小智慧人就还得靠方法。打坐、出家、持戒、积善、念佛都是方法，切勿以指为月，认为这些就是究竟，那是决然大谬。这些都是方便法门，就好比是过河的船，用过了就要扔掉，难不成还要一辈子呆在船上吗？
        绝大多数人心里所谓的成就往往执着于肉体，比如什么炼精化气，什么五眼六通，这些也都是方便而非究竟，最后也都是要舍掉的。
        道家讲究性命双修，密宗讲究即身成就，有方法修这个肉体，那是为了塑造绝对健康以方便修行，并非说到最后练出个什么千万年不死的神龟来。
        无论道家还是佛家，无论显教还是密教，最终都是要实现无生法忍也即涅槃，归于无极。
        肉壳子也是舟，最后也是要弃之如敝履的。以为命法即是究竟的，那是大错特错。回到了那个道体的本源，佛家叫涅槃、无生，是无声无色无形无相的，你想来娑婆还可以再来，但是因果却不可逆，所以这个肉壳子我们可以想办法让它留得久一点，却早晚要死掉，这就是佛祖应世最后也要圆寂的道理。也就是我说的死不可怕，不得好死才可怕的道理。
        内家拳也是舟，身上有了切莫执着，要求解脱。悟道之后既然不需要练什么，那么每日所做何事？有诗一首：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。非是息心除妄想，只缘无事可思量。”也即“抱元守一”。之后呢？“金丹一粒吞入腹，始知我命不由天”。只管耕耘莫问收获。
        天地精神之所谓厚德载物，宇宙精神之所谓奔流不息，于世间法力求圆满，则最终解脱。
        终南山很多隐士。看了一些报道，如今被媒体曝了光，以后想隐也难了，除非是再向深山里处行。我不推崇这样隐起来的行为，身隐心不隐，没用的。就算开悟了隐在深山修行，早晚还得回到红尘进行考验。
        不过有一些人是在生活中遇到了困难，没有人生的导师，痛苦之下隐起来，这可以理解，但最好隐一段就回来。不管怎么说隐起来的行为绝大多数都是逃避，人总是有责任的，就算没责任也是需要考验。
        我说精神闭关，你自己的心素了，走到哪都是隐。心里头乌七八糟的，就是天天小桥流水般日子可脑子里还是酒色财气。
        不过隐起来确实有好处，很奇怪的病，如果能有一段时间脱离了红尘真得会好起来，当年张三丰就是如此。张三丰小时候得一种怪病，眼睛也看不见东西，请了很多郎中看不好，父母就把他送到一座寺院中静养了很多年，结果不但病好了，而且还修养出一位流传千古的神仙。
        我想人有些病就是所谓的红尘病，一沾了酒色财气不知不觉地就害上，等彻底隔绝了，心思一素，阴阳慢慢平和，五脏也得到修养，也就好起来了。还有就是富贵病，生活好的一些人今天这里不舒服明天哪里不舒服，你让他去农村种几天地，或者到部队吃一个礼拜大食堂，马上就好了，这就是自己惯自己。进庙里隐起来也有效，一两个月过去脸上放着光回来了。只是这酒色财气的心不减，用不了多久就退转了，还和从前一样。
        所以我说人的身体是工具，看谁用。真正隐起来修行的人我们寻常人是找不到的，你找得到的都是还没修出来的。凤凰卫视曾经采访过一个少林寺的小和尚。少林寺真正修行的和尚不在寺里，都在大山里找个地方。这小和尚原来是个要饭的，吃了毒果子差点没死，被一阵笛声吸引挣扎到一个墓地，见到一个头发很长很长的男人让他过去。那人不用说话小和尚就知道他说什么，这就是他心通了。那人让他在坟墓里住了几天，然后指点他去少林寺出家。这个男人就是真正隐起来修行的，头发那么那么长，你猜猜修行了多少年？把自己关在坟墓里，吃的是野果，喝得是泉水，除非他想见你，否则你是见不到他的。在中国，有很多这样真正的隐士，只是我们看不到而已。
        对于一个真正大彻大悟的人而言，首先要完成自己的责任，在这个世间圆满了，那么出世入世只是一念之间的事情。大迦叶在鸡足山入定已经多少年了？等下一劫他才会出来。释迦不让他涅槃，要把这个责任尽到了才能圆满，所以活着其实是受罪的，得了道的人都想走，或因机缘留在娑婆，或因大慈悲心救度世人。
        释迦摩尼那样的佛祖都会有烦恼的时候，人难度啊，跑到深山老林里与象群交心，连人都不想见了。观音菩萨发愿救度世人，也被咱们这些凡夫俗子折腾得够呛，心里生出埋怨，结果脑袋裂成了好多瓣。当老师不容易啊，当人生的导师更难。你自己明白走了隐起来，是清净了，但佛祖说那是担板汉，最终不得圆满。菩萨都有大慈悲心，不过多数人这一辈子既没见过，也没感受到过。我很有缘分，最起码感受了一次人家的慈悲救度。人自己不救赎自己是没用的，你得发出那个真正想解脱的心，这才有了缘分的前提。
        发了心也不行，还得实修，最起码把这个肉身子修得差不多，里头别都是臭烘烘的，大约离菩萨神仙们就比较近了。
（放下并非一想就得。有人谈禅论道见解高明，可是自己仍然解脱不了，到了事上该如何还是如何，为什么？色身未转！道家讲性命双修，密宗讲究肉身成就，不首先解放这个身体，只谈理论那都是空的。
真正的快乐，其实在身心之内。如何修这个不动心？佛家有忍辱、持戒、布施等等，还要有色身上的实修功夫。
你光是把道理琢磨透了没用，习气一来天王老子都挡不住，你该干嘛还干嘛，这也是退转。
所以还要修这个色身。前面我说过自己把任脉练通了，原来的火爆脾气一下子就随和下来，这就是转色身的功夫，也即道家说的性命双修。
“跳出三界外不在五行中”，哪有那么容易？修行有次第，就象脱壳子一样，先把人的欲望都去了，就跳出了欲界，进入了色界。如果今天有人告诉我自己一点欲望也没有了，那我恭喜你，虽然人在娑婆，但已经神在色界了。真能做到吗？那如何跳出色界呢？对不起，我们连人都没做好的，就不要想那么高远了。


离开现实太高、太远的东西就是虚了，给了你也没有用。很多普通人自己过的日子不如意都不在意，反倒孜孜不倦地扎进学术领域去钻研些高深的东西。有些人成天脑子里都是宇宙的真理、人生的真谛…——这是文科生；有些人开口闭口量子理学、薛定谔猫和弦论…——这是理科生。


退到什么距离合适呢？就是退到生活本身，平平淡淡、真真切切，每时每刻发生在诸位身上的喜怒哀乐与悲欢离合，这才是最佳距离。


“神归神道”：神即灵界众生，灵界众生就要按照灵界的规律在灵界自修，不得以任何形式显现人间，否则就是扰乱人间。“人归人道”：既然生而为人那就努力把人做好，不要去想灵界的事，不要整天想着成仙成佛上天堂。“各行其道，乱道天诛”：灵界众生应在灵界自修。人间众生把人做好。这就是顺天道。否则就是逆天道而行，那么上天必让你经受磨难甚至诛杀之！


能写几本书不是道行，能说漂亮话也不是道行，道行道行，要看行，看行中是否有道。多少人说的是一套，做的是一套。（以上是君亦的载录，本人非大师，普通人一个）
如今有恁多修口不修心的，满嘴的仁义道德可一到事上就是自己的欲望做主，这个没用的，念十万遍佛你心里还是男盗女娼，死了下三道没跑。
还有一班修身不修心的，剃光了头日日穿着僧袍的，以为进了庙子就是解脱，当三天和尚就可以转生天界，那也是胡扯。与其把人生寄托在不靠谱的信仰上，不如把人做好。
悟后起修，就要在这个色壳子上做文章。什么三花聚顶啊，五气朝元啊，自饮长生酒啊；什么育养婴儿，身外有身，元神出窍，等等。但是有个前提，七情六欲去干净没有？没去干净也是没办法修的。你要是硬去修，一定会走到魔路上去。你自己造的魔，欲望魔鬼嘛。所以，做神仙心要坚，先问问自己坚不坚？）
很多时候人生的道理好懂，但没有阅历，没有体验，就不会真正懂在心里，变成一种心行一种信念，不仅仅是背诵了的格言、诗句。
修身是修心的基础，要是没打开脉结，你修成的那种空性觉受是不彻底的，而且容易丢失。因为你的心虽然有了智慧，但你的身体仍会给你造成烦恼，这样，身体反倒成了心灵的障碍。你生了病，仍会有疼痛烦恼；看到漂亮女孩，你的心仍会被她牵走；看到许多金钱，你仍然会生起贪念。你的身心仍得不到自在。
有些人身体之中的脉结打不开，就会出现许多烦恼。这跟中医所说的“通则不痛，不通则痛”是同一个道理。我们举个例子，很多人都知道抽烟不好，但就是改不掉这种恶习，原因就在于他们控制不住自己的身体。
其实君亦很喜欢一叫沈思道天道随缘的博主，写的东西。


欲修天道


先修人道


欲修人道


先修心道


心道清明


天道自成


我修行的宗旨，也是我对学生们的要求就是：以道修身、以佛修心、以儒对世。不求不实际的神仙修行，人道和心道的修行，就足以够我们修一辈子的了，那些天、地、法的修行，不是我们凡人可以触摸的。一生可以平安、快乐、幸福的生活、可以帮助下那些需要帮助的人，这就是我们的无上修行了。

天广子

受教了，谢谢分享！

山西-院子圆石

谢谢分享

上海王能杰

受教了。多谢！！

无锡崇青

受教了:)

无锡崇青

受教学习了;P

库克石

好见解::):):):):)

自然随心

受教学习

库克石

受教了:):):):):)

前有古人

大道至简至易，楼主通透！