对境炼心，慎独自律，以定心和信念，实修不怠

大道家园

  道家大成净土法，在修炼的过程中，修心炼己，净化心意是在心地层面做功夫的必修功课。这需要我们在修行过程中，要经受住外境对内心的干扰，同时也要通过道家大成净土法的雌雄慧剑方法，做好慎独功夫。这对每一个修行者来讲，都是实修中，必修要经历的。所以，必须要有正确的认知，以及谨慎的心态去面对。

  在此，我们从对境炼心、慎独自律、定心守戒三个方面，做一个探讨，大家可以从中思悟，并在实修中去检验一下。只要能入理如法，定能让修行进境得以快速提升。

  对境炼心：

  情欲是炼心的枢纽。有“我”存在，就有欲妄存在。情欲滋生的欲妄，会连带产生男女之间对爱欲的幻象和幻想。进而会诱发生理产生相应的变化。这对修行是很有负面拉动效应的现象。我们必须要予以谨慎对待。这就需要我们合理运用道家大成净土法的雌雄慧剑，断念破象，坚持做好慎独日志去除情欲的腐蚀，才能达到净化心意的目的。

  对境的时候，要做到定心不动，不受其诱惑。要明白，一切外境不过是假象而已，都是会在时间的流逝中自动消散的。我们决不能被这些外境迷惑了本心，并被境带着心跑。这是做好实修和观心断念的基础。种种的诱惑本是假象，只要死心不动，定住心神，就不会受其干扰。

  更要断掉自己的内在对欲望的执着，对人和物的贪心。从前的恶习已经戒掉，就再勿接触，勿要生贪恋。应以明理心，深明其本质是虚幻的假象，对生命没有任何价值和意义。如此堪破，自然不在留恋。

  另外，我们若想真正的在对境中，不受外境干扰，不为外境所转心。就需要通过明理，让自己内在的心灵世界多装圣真智慧和道学经典。用这些武装自己的头脑，让自己的思想、意识以及思维和想法都能够以圣真智慧及道学经典为依凭，自觉的遵循圣训，并落实到实修中。这样才能对境心不乱。

  我们内在心里有了圣真智慧和道学经典作为依凭，就会在心灵本底层面做到明理，有了正确的理论的指导，生命的行为就会自觉的按照理论展开行为。法是理的实修具体化，我们也要懂得，理法是一体的，理法不二，理法要圆融。只有真正的明理，在法的运用上才会更自觉。

  因此，我们在对境实修的时候，比如有了美色的诱惑，情欲由此滋生，进而激发淫欲之心的时候。可以通过持诵太乙心咒或思维太上三观对境制心。平时练习以太乙心咒掐十二地支掌，紧急时候方见其功夫。这就需要日常熏习才能做到的。

  在对境实修过程中，包括各种幻象都可用太乙心咒以及观心断念之法予以破除。包括美色之象、钱财之象、名利之象、以及因为各种贪欲、执着产生的内在的幻象，妄想等等，都要通通破除，毫不留恋。特别是涉及情欲方面的，以美色最为牵动人心。故而，多听反色情戒淫邪录音，一切时候，善用太乙心咒。自然就会对境不生心了。

  初期要做到不为所动，意志坚定的程度。面对一切诱惑之象，内心有念头即刻断除。随着进步，可以达到心如止水，视诱惑为平常的程度。一切的念头欲妄都要断，当欲妄要驱使你的时候，就像是一种考验，看你是不能能禁得起诱惑。最好的办法就是不理它，不慌乱，果断的观心断念，不为之所动。这些诱惑有美色诱惑，购物诱惑，擦边诱惑。需要保持警惕，步步谨慎，坚决断念。

  实修不足便会为境所转，为象所困。一念执着可以到沧海桑田，星移斗转，瞬息万变，等到反应过来的时候和先觉者的距离已经拉开，再要追赶更要加把劲了。十大道学根本经典之一的《道德经》言:自伐者无功，自矜者不长。这就是对我们的警醒。

  莫被欲望驱使迷了眼，种种的思虑念头概念，都是妄心妄念，人本有的真心本性也在其中，若执迷于假象，便真心不显，心为妄奴了。所以，必须要坚持实修，做好破象断念，好好写慎独日志。对内在的心灵做彻底的清理，日久见功，达到“上善若水，随方随圆”的境界。

  慎独自律：

  道家大成净土法的修行，在慎独方面是特别强调的，这是防止我们在独处之时，内在情欲以及私心妄念，在自以为没人的时候犯戒，破坏了我们的道心和修行的成果。

  道家大成净土法，雌雄慧剑中的慎独日志，就是雌剑。这是通过慎独日志，挖掘自己在独处时，以及接人待物，与人交往，抑或是在修行过程中，内在心念的一种自我觉察和挖掘方法。

  而掐十二地支掌法，持诵太乙心咒则是雄剑，是应对妄念，邪念最快速的断念方法。只要心中但起一丝意淫邪念，都可通过雄剑断念。同时，我们也要知道，淫邪的想法和行为，都是败坏阴德的，当有惧畏之心，不可让内在的心中有丝毫淫思邪念。

  对此，我们断意淫妄想要如闪电般迅捷，绝不姑息，任其滋生害己。慎独就是要做好自律，要戒心戒行，不履邪径。明知是邪，偏要凑趣，那是愚蠢的行为，当急改之。不可知恶不改，知善不为，当戒之。

  修行人，当有修行人的样子和风范，在待人接物方面，务必谨慎而行。与人交谈平和谦虚，勿骄傲自大，必无所长进。不可做令他人起淫心之事，不可打扮过于暴露，令人见而想入非非。积德本在细微处，管好心意念头，处处破除己之妄想，不沾滞迷恋于假象。

  面对美色，当知艳福非福。勿起怜爱之念，怜爱之念实为情欲之斧，荡人之精魂，损人之形体，魂不守舍，福德日消。须知大道无情，本无欲，本无私。若迷恋于私情私爱之中，必为情欲打开闸门，让淫欲也随之而起。这就会给修行带来障碍。

  修行之人当以实修为本，行善积德为本分，当慎独自律，以无我之心做事，勿为物所拘。特别是在情欲方面，要通过戒淫邪的实修，练就对境心不乱，独处如有神明的境地。让自己的生命，在修行中不断成长提升。

    定心戒行：

  

  下文《戒之在色赋》是越中（唐越州，在今浙江绍兴）名士拜亭所作。他有一天晚上梦到文昌帝君告诉他说：“先生有写赋之才，何不作《戒色赋》一篇，替我唤醒世人？”拜亭从梦中醒来，便提笔写赋，下笔时好象有神相助，字字句句，顺畅达意，令人见了，怵目惊心，但愿天下文人才士，能反复思考吟咏，仔细回味。

  在此附录于后，作为同修们定心戒行的参考：

  荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝不烦蛱蝶之媒，竟至踰墙，偿不了鸳鸯之债。

  万恶以淫为首，曾榜森罗，百殃悉降于身，非徒夭瘵，削他桂籍，生前则穷巷空悲，斩尔椒条，死后之荒茔孰拜，个个中庸记得，九经忘远色之经，人人论语读完，三戒昧少时之戒，血气多缘未定，智愚那得不移，和也者，财先可饵，强乎哉，力莫能支，刑于寡妻，破节而故夫暗泣，搂其处子，含羞而新妇群疑，以佣妪为易姦，尘而忽聚，以乳娘为可犯，蛊岂堪医，美婢调来狮吼之威教遍受，顽童比及，龙阳之丑更难知，带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓，低眉菩萨，亦怒污清淨尼。

  传曰，男有室，女有家，毋相渎也。礼云，内外乱，禽兽行，则必灭之。则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。

  自诩文人才子，风流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓，一言伤天地之和，妄着淫书，万劫受泥犁之苦。演出横陈之剧，声音笑貌，谁则弗思。描来秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼。酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可补而阴可採。是皆导入三途，能不孽潻百倍。

  放郑声而有训，此语应闻，思鲁颂以无邪，其言犹在，何勿念淫，转而好德，无思乃保无为，有物本来有则，想到悬崖撒手，慾火难红，急从彼岸回头，狂澜勿黑，过而能改，福尚可以自求，善更能迁，祸定消于不测，绿衣引去，洪学士之上寿还登，黄纸标来，项学士之高魁旋得。

  出乎尔，反乎尔，报应分明，不可逭，犹可违，挽回顷刻，罪不加忏悔之人，梦已入清凉之国，非礼勿动，衾影中浩浩其天，反身而诚，伦纪中贤贤易色，乐尔妻孥，毕其嫁娶，夭桃各(口永)于归，少艾焉容外慕，鸾帏梦畅，提头而人画糢煳，凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。

  戒得心中如铁，法网讵罹，色原头上从刀，杀机已露，生贪有限之欢，没受无穷之苦，能忍坚忍很忍，便致神钦，视淫意淫语淫，都防天怒，奔还要拒，风清月白之吟，烈更须扬，露峡雪江之句，自己闺房之乐，亦莫常耽，他人床第之言，胡堪轻诉，青楼薄倖，休教纵慾三年，白璧无暇，只在閒情一赋。

  以上赋文，是古人在戒淫邪方面，振聋发聩之金言，若能从中感悟，必会熄灭心中执着于美色淫欲之妄想。特别是对于我们修行人，必须要戒心戒行，只要定住心，就能对境不乱。否则情欲的闸门若打开，必然会耽于淫欲而不能自拔，这也是我们修行炼己，净化心意所必须要对的外境。这种外境就是一种假象，是虚幻不实，得之非福的事情，绝然不能让这种事情成为我们修行的拦路虎。

  修行人当以生死为事大，以圣真智慧和道学经典作为生命内在的思想指导，以至道修炼为人生的主要内容。把生命在修行中不断的改造升级，这才是人生最重要的事情。而在这个过程中，包括对境炼心，慎独自律，都需要我们以定心和坚定的信念来支撑的。古人讲：知止而又有定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

  一切事的成功都跟定有关系。而坚定的信念，也是支撑我们持续前行的动力，我们要明白，道家大成净土法，就是可以让我们改造生命，升华生命，让我们破象见真，走向至圣至真方向的道家文始派正传法脉。能够有机会学习的人都是有大福德的人。一定要在有生之年，虔心学习，笃志力行，勤修不怠，才能让我们生命达到自我超越，升级进化的自由之境。

  责任编辑：智通、筱婉

  注：文章摘自网络，仅做公益分享、讨论、参考，不代表本平台意见，亦不一定完全正确，请客观思考）

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