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道学阐真——并论浮屠之鉴

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    发表于 2013-10-17 18:56:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                            作者:宁婴臣
                                                 (作者宁婴臣长隐终南山,并于泰山、成都等地随缘度人。鄙人有幸得见并执弟子礼。宁先生之修养学富五车,而其功夫已经达到“形如烟霞、体若太虚”的境界,是当代难得一见的得道高人,也是文始派(隐仙派)杰出传人。此文乃是宁婴臣先生口述经过余录入整理而成。)

          应该如何给道文化下定义?

          一言以概之:广义的道文化,就是道学;道家之学,就是道学。
          道学并非哲学、科学或者宗教。所有哲学的根本特征都是二元对立的,但是道学的特征是一元统一,因而二者不在一个层面上。一元是太极,其中有两仪,所以又分化出哲学和宗教。正如太极里面包囊两仪一样,道学涵括了哲学、科学。 那么,毕竟道学是否是宗教呢?余之体验研究,二者大相径庭啊。道家历史上,文始派始终没有真正融入宗教里面去,认识高到一定程度,就会超越宗教。宗教只是度人之手段,是载道之体,不是道学本身。《周易》已经说得很清楚了嘛,“观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣”,所有的宗教都是以“神道设教”来教化人的手段。
        大道无形无象,当无形无象的“道”落入后天,包装为三清、真主、上帝、佛陀、玉皇大帝的时候,当”道“人格化成为宗教神祗的时候,民众的接受度会高很多——普通老百姓,毕竟需要形象化的语言啊。都是,也是这种手段,注定了宗教这种文化表现是不究竟的。有人格化的”道“的化身,就有偶像崇拜,不同的偶像崇拜形成不同的宗教,而每一个宗教徒都不会承认自己的崇拜低于别人,争议从此而始。

          宗教是人类历史长存的现象吗?
         不是。上古就没有宗教,从历史的轮回来看,将来也不应该有,有宗教的历史,只是过程。
         宗教最大的致命的缺点有二:一是宗教于宗教之间的不兼容性——这是绝对的。不要以为在中国没有宗教战争很太平,那是中国文化的底子,归根结底的道文化,具有极大的包容性。但是余知道的历史,国外都是很不太平,宗教战争的历史的血淋淋的!余有幸走到新社会,发现这个社会更多元化,人类社会的历史不是只有一种宗教,当代和未来更不可能只有一种宗教,而每一种宗教都不能兼容其他宗教,基督教如此,伊斯兰教如此,佛教如此——道文化滋生出来的道教相对还好一点,但是斗争还是存在。宗教于宗教之间的不兼容,这是宗教致命的矛盾和弱点,这种矛盾和致命弱点将把宗教带向灭亡的死胡同。
       致命缺点之二,是宗教与科学的理性,也是绝对不兼容的。科学一直在发展,也一直把神学的地盘挤压。宗教表达对理性精神的抗拒和恐惧,极端例子是布鲁诺。但是真理不会因为火刑而被禁锢,当科学认识不到天堂和地狱的影子,宗教神话必然会破产。
         宗教不会长存,任何被塑造出形象的宗教神祗都不可能成为一切人种的人类都膜拜的对象;任何宗教都不可能真正的彻底的理性对待学术和信仰,这就是宗教不能成为人类的终极真理的原因。因为,当一种宗教宣称他的神祗是最高神的时候,就意味着另外宗教的神祗被否定,就意味着这是极端感性的行为,这里就有不平等,就是不圆满。

          为什么说道家不是宗教?
        道也者,万物之母也;所谓“家”,人类共同之精神家园也。道家以“道”(不是经过渲染神化的宗教神祗)为终极信仰,是以不同于宗教。祂可以兼容一切宗教与文化、科学与艺术,是对人类社会最终极、全面的关怀,没有任何偏见与不平等,因而可以成为不同文化背景、不同种族的人类共同遵守的真理。
         人类文明发展到今天,仅仅想用“科学”来囊括,已经是力不从心的了,想用任何一种宗教来括囊更显得幼稚可笑。对于这点,科学界内部的精英早就有了朦胧的预感。英国科学史家李约瑟曾说:“科学是无辜的……一切都取决于人类将如何利用这些难以想象的力量,是为善还是为恶。为了人类的安全,需要某种新事物;我相信这种新事物能够并且终将被找到。”
          
         为什么道学产生于华夏民族而不是西方或者其他国家?
         道学是全世界的道学,不是某某民族的。不过,它需要合适的土壤,毫无疑问,崇尚自然,崇尚天人合一的华夏大地,是最合适的土壤。
         以华夏民族为代表的东方民族,其擅长思维并不是科学的分科别类地研究事物的所谓逻辑、辩证思维,而是整体、系统地考察事物全体和本源的元神思维,这导致了道学的产生。富有道学传统的东方民族没有也不可能更不需要产生科学,因为道学的智慧,是至少可以与科学媲美的人类另一大智慧巅峰。
         基于对“道”的认识和体悟,浸淫在道文化里面的华夏民族不会也不可能成为宗教化国家,因为对于悟道者来说,“道”就像手中的苹果一样真实可见,无需宗教在拟人化出一个虚无缥缈的宗教神祗来描述。
          道学是如此的平等圆融,统一了科学与宗教。科学或许会排斥道学与宗教,即使是宗教与宗教之间也会相互排斥,但是在道学体系之内,这一切都是统一的,道学以其海纳百川的胸怀,兼容了科学和宗教这对宿世仇敌。正如庄子所说,天地与我并生,万物与我为一。这使得道学可称为人类学问的最高峰,为人类一切学问之“体”。以“道”为始点和归宿。以道学为抵达人类乃至一切生灵整体达到圆满归宿的学问和技术——这就树立的一个核心,传统称为“体”。道学是先天的、元神的智慧之结晶,科学是人类后天识神的智慧结晶,元神动则生识神,因而,科学可以成为道学的应用。道学重在研究身内之事,科学重在研究身外物质。说到究竟,研究身外物质之目的无非是为人类所用。因此,以道学为体,科学为用,方为人世间学问之完璧。
         如此,人类社会最终可以克服一切争端,克服一切自身劣根性,整体社会朝着至真、至善、至美的方向发展。

         什么是道学?
         道学之名,始见于《隋书》,盛行于理学兴起的宋朝,因而宋明理学就窃称“道学”,其实是“伪道学”而已,这一点历代都有人揭露。历史上,道学之名一般用来指老子创立的与道有关的学说,今天,道学的含义得到拓展,指以伏羲、黄帝、周文王、老子、庄子、陈抟等圣人、贤人为代表、所提出的系列学问,包括了哲学的道家、宗教学的道教及出入道家道教、融汇生命科学并保存相对独立性的丹道。
         大道无言,大道无形,大道无名,大道无情,道法自然。道学,是源自中华大地、孕育于华夏民族始创期,主要发展于以中国为代表的古代东方世界,并进而影响东西方文明进展的以天人合一为思维特征的一套巨大的学问体系,祂以易学符号系统的象、数、理(阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支、河图洛书等)为核心表达方式,以伏羲、轩辕黄帝、老子、庄子的学说为基本出发点,以丹道、术数为两大主要实践、实证手段,以人体、人事、人类社会及自然界为四大实验室,以哲学为潜在表达,以道教为显在表现,以人类大脑最深层次的元神功能为思维出发点,以自身性命实践为中心,追求人类社会与自然的最大和谐,祂的终极追求和一切行为的终极归宿都是“道”!道学的三大特征就是整体性、系统性、相关性。
          一阴一阳谓之道。人类文明的发展历史恰恰是《易经》上面这句话的印证。以古希腊文明为骨干的西方文明,注重的是客观事物的分门别类的研究,开拓了人类的理性思维的领地。以羲黄文明为代表的东方文明,注重的是对包括人类本身在内的生命和自然,做整体性研究,运用的是大脑深层次的混沌、直觉思维,开放人类根本智慧的花朵。此两者,一个注重向外,一个注重向内;外者为阳,外阳而内阴;内者为阴,外阴而内阳。只有当他们和谐地相合是,才是人类文明的最佳结构。
        当西方一流的学者发现,科学体系内部隐含自然科学与人文科学对立的因子,当西方顶尖的科学家发现,现代科技已经足够毁灭地球一百次,当然他们也发现,科技的进步绝不能带来人类终极的和平与永恒的幸福。那么这个时候,也难怪他们破除民族的偏见,回首来重新认识古老的中国智慧。只有在这个角度,我们才会明白,为什么在198875位诺贝尔奖的获得者会巴黎发表联合宣言称“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧。”实际上,孔子曾问道老子,儒道是一体的,这个工作,还需要你们后人去做啊。

                
         人类未来的路要怎么走?           
         人类正式的历史不过数千年,而将来还有数万年、数十万年乃至数百万年历史,漫漫长河,人类文明要继续健康的发展,人类要再进化得更完善,乃至达到终极的幸福之地,那就必须从当代做起,建立一个合理优秀的文明架构。
         建立如此平等观、大历史眼光,就是“道眼“。
        以此目光,再来看看当代社会的诸多问题,大家会发现,这些都是没有建立一个自己的文明核心的缘故。
        人类大脑的奥秘,还远远没有被现代科学解开,意识产生之迷,或许不是用科学、理性分析的方法可以解开。理性产生于人类的自主意识,用荣格、佛洛依德的心理学来看,意识分3个层次:表层意识(显意识)、潜意识和集体无意识,他们是层次递进的关系。大部分的理性思维,只是表层意识的作用,而即使是理性思维之花——科学家极力追寻、文学家极力赞美的灵感,也不过是潜意识的产物,还未曾深入到集体无意识。但是,即使是集体无意识,是人类大脑的本质吗?这一点,荣格、佛洛依德不敢肯定,当代也没有哪个西方心理学家、脑科学家可以肯定。
        当年,荣格在他学术研究的关键时期,在中国发现了一本比较通俗的道经——《太乙金华宗旨》,他敏锐的发现了这是中国古人以人体自身为实验对象,进行长期实证而总结出的顶尖身心学问,因此,他把里面的道家丹道生命实践学问的专门术语——元神,引用到他的分析心理学里面去,建立“原型“的理论。
        事实上,元神分为先天元神和后天元神,后天元神包括了精神魂魄意,包括大脑核心功能,包括人出生之前就携带的信息,也包括形体层面遗传下来的信息;先天元神则是与“道”无限接近的的、所有生命共用的心灵本体,是你的先天本性,是真正的自我。“元神”不是宗教概念,“元”,含有原始、根本、基本单位、核心的意思,“神”,含有主宰、控制、统率的意思。元神,就是生命最原始的动因,一切生命活动的控制者与享有者。
       道家认为,后天的理性分析型思维,远远不是大脑智慧的全部,而仅仅是表面的一部分。科学家对爱因斯坦的大脑研究发现,即使是如此的人类天才,也不过是仅仅开发其大脑功能的13%而已!可见,如果全部开发出人类智慧的全部,将会是怎么样一个不可思议的事情啊。可见,大脑的奥秘,思维的源头,还远远没有被人类认识。

        怎么样认识元神?
        道家历代实践者,用生命为代价,认识到,元神就是人类智慧的全部,就是人类真正自我,所以称之为自性、本心。在道家认识到,元神与“道”的本体还是有一步之差,但是可以借助元神来认识“道”的本身,也只有先认识先天元神,才可以进一步悟道,这是捷径,也是枢纽,庄子称为“道枢”
       鉴于元神深居大脑及其特殊性,道家不认可用任何外在的机械(仪器)手段来认识元神,至少,不能用产生于人类自己表面意识的机械性东西,作为探测发现高于意识的那个根源,这在哲学上面的很明显的一个道理。
        但是,就不代表在探索的道路上,要采取不可知论,因为我们还可以有很多手段,为此道家建立了一整套的完整的修炼体系。
        奢求人类短时期改变根深蒂固的观念,无疑是比登陆火星还困难的事情。这里要说的,不是论证并告诉全人类,他们生命的核心所在。从人类的整体范畴来看,还没到这个阶段。这里要告诉大家的是,既然人类还没有对主宰自己的大脑本质有明了认识,那么,何必仅仅固执于用理性分析思维发展起来的科学来认识世界?
        因为理性产生于人类的自主意识,其高层次的灵感也不脱离潜意识层次,而理性思维远远不是人类已知的智慧的全部。所以说,科学不过是认识真理的一种手段,而不是全部!科学更不是真理的本体!

         也就是说,道文化的体系是独立于科学之外的?
         是的,这个世界,有两种文明,一阴一阳,相辅相成。以科学为代表的西方文明,是已经公认为人类文明的一个顶峰,它们是对识神(理性思考、逻辑分析思维)的极致运用,主要功能是外向发现认识世界,进而改造。这个文明体系属于阳,外阳而内阴。
          那么,另一头,以道学文明为代表的人类文明的另一顶峰,则是已经实证过,但是没有被大多数人认识的人类文明另一个顶峰。它是对元神(大脑核心功能、全部智慧、真正自我)的彻底认识与开发,进而改造自我生命,并调谐生命与孕育生命的宇宙之间的关系。这个体系属于阴,外阴而内阳。
        两个文明之间,应该是和谐互补的关系,在平等的基础上,互为体用。而不应该是相互排斥菲薄。之所以在当代中华文化会出现历史罕见的尴尬局面,乃是因为羲黄流传至今的中华文明,骨子里乃是不折不扣的道学文明,她的优势就是运用人类本性的智慧,来认识、来融入这个世界——也包括人类自己。当目光短浅的人,固执地要以科学文明的标准去衡量道学文明的价值的时候,世界为他们显示出荒谬可笑的一面。
        有识之士,应该重新在更高的高度,重新建立道学文明的体系,这,不仅仅是一个民族的事情,不仅仅因为伏羲黄帝老子们是我们的祖先。

         可以简明扼要地介绍一下道学的核心吗?
         余常隐于山,这个庞大的命题,还是需要后生人去完成。
        道学文明具有一个源头,一个核心,8个支柱。
        这一个源头是:本体道学。
        这是道学认识宇宙认识自身的根本智慧,代表人类本性智慧的顶峰。它包括:承认世界的统一性及整体关联性的“道”论,及大易阴阳互变、事物互相关联的认识世界的方法论及手段。
        关于世界的统一性,爱因斯坦终其一生,也没有构建其“统一场论”,因为理性思维的极致,也不过是证明宇宙的相对性。而古圣人在人类理性尚未发展的时候,以未经污染的纯粹的先天本性认识宇宙,惊讶的发现并印证万事万物、时间空间的高度统一性,并用“道”这个符号描述。
        在人类智慧的本性里面,没有思维言语之分,因此,要深一步完整的表达这种高深而究竟的智慧,必须有比普通文字更优胜的语言系统。于是,祖先们采取了特殊的符号系统——阴阳符号、八卦卦象、太极图形、天干地支、四象五行等。这一套符号系统,可以强名为人类本性智慧的表达语言,古道家就是用它们来完美的构建道学理论的大厦,并取得神奇的应验。
        这个源头有点类似西方学问体系里面的哲学,但是不能等同于哲学,因为它不是以思辨为特色的,或者说是反思辨的,但是如同哲学催生了后来的科学一样,这一套符号语言,就绽放出绚丽的道学文明之花。
        而道学的源头经典就是《易经》、《道德经》及黄帝相关著作等
        这一个核心是:性命道学
        这是达到这个宇宙本体、生命源头的具体实践技术——包括丹道、老庄顿悟法、及咒语修炼之术等等。丹道在道门基本已经统一了认识,不过能够一窥全豹者,依然极少。老庄顿法更是绝响。余大力提倡的咒语修炼之道,或是个简易的法门。这三者是殊途同归的。
        舍弃性命道学核心,则无法印证道学的价值,实际上,它也是一切道学的根本出发点与归宿。可以称之为“道学王冠上的明珠”。可以与西方科学交叉。
    因为人类一切学问的发源不是在于外界,而是在于自己的大脑,而一切学问的最终归宿,也是作用于自身,是为了生命的更舒适、自由、合理的生活。因此,认识自身生命的本质,开发生命本有的智慧,成就完美无缺的生命,就是道学的核心所在。
           这个核心是以传统大道修炼技术为主要内容,外延则包括方术、养生及以武术为代表的传统人体运动学。大道修炼本身具备的认识生命深度,是西方文化无法企及的,同时由于它在发展过程中,吸收了印度心性论之精髓,因而具有完整的代表性。
        没有包括大道修炼在内的所谓道学,是不折不扣的假道学,而没有3-5年丹道实修(不是读书,而是指在丹道法诀的指导下实际修炼)的所谓道学家,是徒有其名的。 道学图.png
        八个支柱:
        一、   术数道学。道学里面蕴含着极为丰富而精巧的数学宝藏,如奇门遁甲、梅花易数、六爻等,其数学基础,是整个道学的坚实基础。这些基础又不简单等同于西方数学,它的特点是整体性、系统性、超前性。可以毫不夸张的说,这个宝藏一旦开发出来,世界的面目将为之改变。
       二、  物理道学。古代诸家里面,不乏精研客观物质的学问,如原始道家之分支墨家。另外像丹道这样的人体修炼学,以及如择日、堪舆、遁术等道术里面,亦含有超前物理学的因子。
       三、    化合道学。内丹、外丹都是最早的化学源头。古代辉煌的科学成就里面,有很多是“化”的思想的合理表达,其中实用性有待尽一步开发。道家思想里面,“化”的思想贯穿始终,要以大道之目光来研究。
         以上数理化三项,实际上,是人类以逻辑思维认识世界的基本手段。其顺序是:人类理性用图形、数字等方法规范的表达出来,形成数学(含几何),这是人类理性智慧的初步规范化;再以规范的理性思维----数学的目光分析客观物质,发现物质有它本来的、固有的道理在里面,这就是物理学,这是人类理性智慧的进一步发挥;物质之间的结合存在“变化”的原则,在此基础上,化学也就完成了——至此,人类理性智慧得到比较完美的发挥。数学、物理、化学就是一切科学的基础。用机械逻辑认识社会及人生,就是人文科学。
         千变万化的科技成就,其根源,生发于人类大脑,而且仅仅是大脑智慧的一边,明白这一点,也就不会再盲目迷信科技了。由于科学根源与人类自己的理性思维,因而科学的局限性,也就是人类理性思维的局限性——当逻辑分析越分越细的时候,必然会产生只见一点,不及全体的弊病。因此,将此三者,以有机的方式,与代表人类根本智慧的道学相结合,是根本的解决方法。而其结合点,就是创建(完善)术数道学、物理道学、化合道学这三门道学分支。
         四、    自然环境道学。道家讲究“天人合一”,“天人感应”,以求达到人与自然的和谐统一,其中包含着独到的认识自然环境的学问,这些学问因为带有极强的“内向”性,因而表现出和同类科学不同的特点。
         五、  医药道学。这是古人返观内照而认识自身、认识人类生命一般规律的独到手段,包含着对人体最根本的身心奥秘的认识。它关注的是现实生命的健康、长寿,宏大目标是达到终极的人生关怀目的,因而本体论、方法论都不同于西医系统,没有必要以西医的标准看待医药道学。恰恰相反,应该以医道统率技术性的医学科技。
        六、  治国道学。含政治、军事学。道家视国家为自己的大身体,因而在治国上面有独到优势。这方面的经典如黄老学派的《阴符经》《黄帝四经》、《鬼谷子》《孙子兵法》等,案例如汉唐盛世。
        七、宗教道学。惟有道学,可以包容天下万教。因为道学并没有一个具体的人格化的教主,乃是以“道”作为宇宙、心灵的根本主宰,而“道”本身,则可以表达为任何宗教的教主,因而具有极大包容性、同化性。
        八、艺术道学。在“道”的思想下,展示出来的与西方艺术不同特性的文化现象,如中国琴棋书画、文学,戏曲等。古人认为,文(艺术)以载道,文艺是用来表达诠释“道“的真理的,因而避免的现代文学的颓废、消极性,具有巨大的奋发现实人心的作用。



          大道修炼讲究开悟吗?      当然了。道学里面的易学,在源头上,就是讲悟道的,伏羲是人类有文字记载的第一个人。
               其中, 丹道是大道修炼的渐法,老庄的悟道则是顿法,而咒语修炼也可以悟道。悟道是得道的基础。悟道之后,才可能进行性命双修之正道。如果分开来讲,性命双修里面的修性功夫就是明心见性。《易经》曰:“穷理尽性至于命”, “尽性”就是讲明心见性,尽性意思是,见性之后,走到尽头,性的尽头,才是“道”的本体。悟道在见性之后。明心见只性是过程而不是终极目标。
        这里对以佛教为例对宗教修行手段进行破疑,以便建立大道修炼之核心。这里说的大道修炼,其实就是至道。它是以自身“精气神”为基本修炼元素,以性命双修为修炼途径、囊括一切修行手段的巨型体系,不是任何宗教独有,希望闻者以平等心对待之!
          有立必需有破,破除宗教之迷雾,方才可以看到大道之朗朗晴空。
           佛教自东汉传人中国,并慢慢中国化的,据此而有“明心见性”一词,并以此为傲。
           佛教经过汉唐的被同化,到慧能时代,吸收了老庄无为之理,终于形成讲究开悟、顿悟的中国特色佛教,其代表就是禅宗,讲究“见性成佛”。如《易经》所言,修炼程序是“穷理尽性<见性>至于命”,“见性”处于中间阶段,见性之后才是悟道,道者,生生不息之天命也。《周易》讲的“至于命”就是悟道。佛教讲究见性成佛,明心见性在大道修炼里面,不是终极境界。禅宗著名的黄龙禅师,就曾经问道文始派的贾得升祖师,才言下顿悟。

          关于悟道的命题有其他论证吗?
          首先我们要明了生命之构成。现代科学、医学已经证明了生命(尤其是人类)是由肉体和精神两大层面构成的,中医里面则进一步分为元神、元气两大层面。这两大层面是相互依存、相辅相成、缺一不可的。元神不生不灭,元气有消长,元气的衰减就是死亡的直接原因。元神元气的先天状态,就是性和命。性命的运转,造成一切生命的生老病死——这个原理适用于一切修行人,不管他信仰什么宗教,因为这是修炼的基础原理。
         可以看出,宗教(尤其是佛教)标榜的修行方法,绝大多数都是侧重于心灵层次,而缺失的“命”的层次。什么是“命”?命包括了身体,却不仅仅是肉体层面。“命”在先天指先天一炁,先天一炁的波动造成肉体的生老病死。
          修行人,首要解决的大问题,就是生老病死,那么生老病死的主体是什么?或者说:什么事物有生死?这个问题需要明了!道学认为,事物有形方有生死,人有身则有生死。老子曰:“吾所以有大患,为吾有身。”如何解脱?老子曰:“及吾无身,何患之有”。科学也证明了,宇宙的物质和能量是守恒的,不增补减的;但是,当物质和能量结合形成具体的个体,那么这个个体就必然有生灭!落实到人体,“心”(自性)是无生老病死的,先天一炁也是不增不减无生灭之象。但是,自性和先天一炁结合后天精气而形成肉体以后,这个肉体是有生灭的。所以,我们说的生老病死,其实是指后天肉体。我们说要超脱生死,其实是超脱肉体的生死。道家丹道巧妙的利用大道返还的规律,在悟道(包含明心见性但不仅仅是明心见性,后面有论述)之后,把肉体转化为粗“精”,然后转化为较纯的“炁”,最后转化为纯净的、未生之前的“神”(相当于“自性”),最后连“神”也粉碎,合归于大道!
         所以,悟道之后,最大的任务与障碍,就是要为这个后天的有形之肉体解决老病、死亡的问题!单纯的明心见性,还不是彻底悟道!具体的例子,就是古印度修行人浮屠,他发愿解脱生死,可是修行到最终,虽然悟道了,也创立了佛教,但是还是没有解决肉体生老病死这个至关重要的问题!可见,他还是没有达到他初发心的大愿!

          身与心的区别是什么?
          庄子曰:天地与我并生,万物与我为一——这里讲的是“身国同治,天人合一”的大智慧、大慈悲!何以如此说?道学认为人体就是一个小王国,其中有君、臣、军队、万民百姓。而现代科学也证实人体有6000亿个细胞,每一个细胞都是独立的生命体,并且有不同分工,遵循一定的生理规律,构成复杂而又统一的生命现象——用道学的话来说,就是都有元神元气。因此,性命双修就是治理一个6000亿臣民的大王国。天人合一,身国同治,能够让这个王国治理好并且让其中亿万生灵解脱,就是最大的慈悲、最大的智慧!所以说,只修性不修命,等于抛下自身亿万生灵而自了,为了自己获取区区小成而置亿万子民不管,其发心离慈悲远矣!这等人,既无身国一体的智慧,更无治理自身亿万生灵让他们获得解脱生死的大智慧,其成就自然不高!
           还是看看浮屠。他抛家弃子为求解脱生死而修行,最后修成没有啊?没有!修炼重在实证,不避讳权威。从相关经典和史料记载看来,浮屠最后是病死的。这个事实需要客观面对!宗教徒可以用宗教化的语言包装为涅槃什么的,但是事实就是事实,摆在那里。关于佛陀之死,佛经(《大般涅槃经》)记述得很详细,是由于身体衰弱老病,先由背痛之患,后因消化功能不好,腹泻而死——从了脱生死、化育万物的成道标准来说,这是低层次的!从人体性命构成来看,这是有欠缺的!!从智慧和慈悲层面来看,更是不足!!!
       宗教徒习惯手段是辩之曰“示现”“演法”,这就是不敢直面事实的美丽的谎言了。试问,在当时的印度,佛教的信众远远不如婆罗门;直到今天世界上不相信佛教的人依然占绝大多数,如果能够“示现”肉身转化为虚无妙有、化育万物的先天一炁,肯定可以让更多人信服,实在没有必要搞个有争议的病死相让大家怀疑。更何况,我们看佛陀自己最初的发心,不是要这个结果,众所周知他看到世间人的老兵病死亡的现象,所触动产生的动机是想要解脱生老病死的!心无生死,这个生死的是什么?还是后天有形的躯体!可见,即使仅仅以浮屠自己本人的发心来看,他的毕生的修行,是没有达到目的的!——这是无法回避的事实。也是问题。
           浮屠失败的例子,恰恰论证了道学元典《周易》里面的一句话“穷理,尽性,至于命”。明心见性只是手段,不是终极目的,解脱生死才是终极目标。
         可以说,浮屠通过修行明心见性,这是非常了不得的;但是即使是明心见性,也不是道家悟道之全部。“心”乃大道之精华,但不是全体,佛陀悟到了不生不灭之“心”,却没有悟到真正的大道本体,不但不生不灭,而且生生不灭。以偏概全,不得全体——这是其一;同时,浮屠没有见到体内的大千世界、亿万生灵,与体外的大千世界、无数含灵不二,更悟不到体内国土与体外国土内外相通、身国感应、天人合一的规律。只见外不见内,所悟自然小——这是其二。
          悟道是成道之基,一开始就在悟道层面出了问题,自然最后难以究竟成就,乃至流于寂灭,出现病死的结果——这是浮屠悲剧之所在,也是后世佛教乃至一切只修性不修命的宗教致命的缺点!
          体悟及此,也就不难理解以佛教为代表的宗教,为何“只修性不修命”了。


          浮屠证到了般若之智慧,却没有百尺竿头更进一步,由智慧返还为“愚朴”——是以只能够见到世界“成住坏空”之相,却见不到世界有无数个“成住坏空”在不断循环。浮屠证到了第八识,却不知第八识依然是识神之范畴,更未曾八识归元、返本还源而见元神——是以只能够体认有情小慈悲,却没有量变转为质变,体悟“大道无情”“视万物如刍狗”的无情大慈悲。浮屠在悟道层面出了问题,自然只能够“穷理尽性”却至不了“命”的深度!何谓“命”?“命”指先天一炁,落入人身表现为后天元气,主宰人生老病死。所谓自性无非是先天一炁(命)的存在方式。“命”之含义亦大矣, 不知“命”,能知道乎?!
          ——以上所揭示,皆是大道的无情规律!后世修士当凛遵自警,也希望广大迷途羔羊回头是岸!
                同时,由于不得“道”之全体,容易被前生后世、三生六道、三十三天等等虚幻之相迷惑,甚至一辈子出不来,连相都破不掉。其于大道之本质必然难以洞见。君不见,现今之佛教,就剩下用前生后世、三身六道、三十三天等邪说哄骗信众的外壳,这就是在修行方法之根本上出了问题之故!“相”者,像也。所谓前生后世、三生六道、三十三天等,在丹道修炼玄关窍开之后,就会以内景的形式展现,其本质都是先天元炁与后天气交织而在元神这面”大圆镜“之上幻化的景象。这时候,得真传者必须要破相,如果破不掉,就会沉溺其中,以盲引盲!一念天堂,一念地狱,天堂地狱只在自心,六道也好,八道也好,皆可在现实世界寻找;有恶方有善,恶人的最大功德就是成就了善人,一时一地所称颂的善行,又焉知随时空变换之后是善还是恶?悟道者,当知善恶在乎一心,又怎么会造出轮回之说人为的”赏善罚恶“?一切万物、人事、生灵无有善恶,皆是代”道“行化,最终也将归于道!道的运行规律是圆满无缺的,具有”圆“的相,其中之阴阳的一端化为”因果“,轮回邪说,无非依附于此!真正悟道者,必能解《清静心经》所曰:平等道平无有异,天堂地狱谁安置?!

                浮屠四十余年传教说法,身体力行,为教化愚昧做出巨大贡献,是人类历史上杰出的教育家,也是值得我们尊敬和学习的人。但是,修道要求真,真理比权威更宝贵,没有修成就是没有修成,看到这一点,无损于浮屠的伟大,反而可以让后来学者可以更好的借鉴其修行过程的得失,对于同样错误就不会重蹈覆辙。如佛陀在世,以他的胸怀,他必然会赞成这种明智之举。 1.jpg 浮屠四十九岁时候的真像,现藏大英博物馆。 2.jpg 经宗教化手段包装神化之后的浮屠形象。

        古圣曰:“尧何人哉?舜何人哉?有为者应如是。”老子教导孔子说:“子之所言者,其人与骨皆以朽矣,独其言在耳。” 意思是要后学者在虚心学习的基础上,活学活修,不要盲目迷信权威的说教,对于前辈,其善者择善而从,其不善者反躬自省。没有一个人的所有行为是绝对无瑕疵的。不迷信权威,依法依道不依人,这就是丹道的“尽性”功夫之一个体现。

          丹道在到达悟道之后,还有很长的路要走,就是“命”功的修炼。“命”不是指身体,身体仅仅是性命的载体而不是全部。“命”指元炁、先天一炁,常人所说的“命运”是指后天之“命”,修行人要解决的生老病死,是人未出生就已经基本预定的,是先天之“命”。丹道修“命”的功夫,是要改先天之“命”。浮屠的不足,不但是智慧(悟道不彻底)层面出了问题,更为要害的是,因此而导致的“命”功不足。性命双修方是正道,以此标准衡量,浮屠欠缺了很多啊!
    修行人不要轻易说高低,以无分别之元神为体,以有分别之识神为用,但对于境界高下还是要有个明确判断的,才能够由有分别最终达到无分别的无为的终极的无上成道境界。华夏道文化以无分别之博大胸怀兼容了佛教,但不等于对于其中错误的思想也无分别地吸收,在此指出佛陀之弊病,并非如一般宗教徒一样为了争高斗雄,而是为了正本清源,使后来之学者更好地实证“道”的真实境界,而不为所谓的权威、偶像所障碍。须知,将无形无象、真空妙有的“道”人格化偶像化,本身就是宗教的局限。


           丹道修证有四个大层次-——贤人圣人至人真人。由凡人起修,初步掌握大道规律,事事合法,完成炼精化气而无漏,初步明了自然、社会之道,就是贤人;由贤人上进,得道于身,顿悟大道,炼气化神而阳神出窍,法身呈现,化身五五,神通广大,智慧无限,体合自然,但是未曾断绝生死,这就是圣人;由圣人向上,积功累德,炼神还虚,阳神成熟,出有入无,打破时空界限,做到死生无变于己,万化收罗于身的境界,才是至人;在至人的层次,百尺竿头更进一步,打破虚空,与道合真,由太极而无极,处无极之中参赞乾坤,化育万物,参与大道规律的制订与演化,泽被一切含灵而不为人知,真正做到“无为而无不为”,这才到真人的地步。

           这四大层次分别指代修道四大境界——学道、悟道、得道、成道。由“学道”而明了自然、社会和生命之理,谓之“贤人”;随着学道的深入而开悟,体悟大道之根本规律,称为悟道,这就是“圣人”,悟道之后方能掌握性命、掌握生死,达到“得道”境界,谓之“至人”;得道之后,舍弃所有,打破虚空,将有限的个体生命融入到无限的大道之中,称为“成道”。只有成道,才能够真正处于太极之中,运转道枢,参赞乾坤,融入到自然界最根本的规律之中,化育天地而人不知,其道德无形无象,因而最大最上而不可超越,老子称之为“太上”。丹道修炼的究竟境界,就是与生生不灭而又不生不灭的大道合二为一,成为大道本身,至于过程之中修证到的仙佛、神圣等等相,天堂、净土等等景,见性、真如等等智,皆是过程,不是终极!                                                         

           天下无二道。无论民族、时间、空间、宗教修饰如何变易,总不出“道”的范畴。伏羲、老子、佛陀、耶稣等,不过是“道”的化现而已。以无分别之心看待大道之中的宗教修证境界,才能够如明镜映物,纤毫毕现。佛教的最终境界“浮屠”,“浮屠”就是觉悟者,就是达到明心见性之人。以浮屠为代表的宗教创始人如基督、穆罕默德等等,大多还还停留“悟道”的中级阶段(即使是悟道也是不彻底的),未曾体悟大道之生生不灭、化育无穷,自然难以于生生不灭而又无生无灭的大道合为一体,所以最后难免老病而死,这个证果,其实就是圣人而已,离真正圆满成道的真人境界,还差很远啊。

            无分别之心为体,有分别之识为用,可以明显看出,圣人和真人相比,还差整整两个大阶段,这一点是要有所分别判断的;但是佛教作为一种宗教,从总的来说,是华夏民族道文化的有机补充,其社会作用可导人向善,可以普及于各个阶层之人,其明心见性修证可以为最后成道做铺垫。所以,佛教宗教影响是非常正面的,无愧于世界三大宗教之一,作为宗教来看,佛教也无疑要成熟于道教——这一点,也要辩证看待。而宗教的根本,都是导人向上,离苦得乐,实现人生的圆满解脱(或说“得救”),这个属性所有宗教都一致,修行人不要有佛道基督之分,而要以无分别之心对待。道学之博大,在于祂平等地看待宗教与科学、宗教与宗教。

      以有分别之识,复归无分别之心,最终才能达到“无为无不为”的究竟成道境界。

      最后礼赞伟大的浮屠,并祝世界上所有宗教、文化、科学和谐融合在大道之中,不再有争端!




    破相:浮屠,意音译为佛祖、佛陀,又被美化为“释迦牟尼”,该词容易让人升起无谓的分别心,现依法破之——何谓“释迦牟尼”?“释迦”是指古印度(今尼泊尔)的一个名为“释迦”的小部族;“释迦”族,仅是依附于憍萨罗国的属邦,地位不高,后为毗琉璃王所灭。“牟尼”在梵文原意是古印度的一种出家修行者,多蓄长发,常着褐色的脏衣、可以飞行空中,喝饮毒汁而无事。后来,“牟尼”一词传入中国,又加上寂默(止静烦恼)、寂、贤人、仁、圣人之意;圣人者,修道之第二层次也。“释迦牟尼”则可以意译为“释迦族有成就的修行者”、“释迦族的圣人”。


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    发表于 2013-11-4 13:17:50 | 显示全部楼层
    是不是说佛祖的修行境界比老子要低得多啊?
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    2014-4-23 12:59
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    发表于 2014-1-4 13:36:57 | 显示全部楼层
    晕了啊,大哥们,怎么看着像小学生在做数字比较?2>1、3<5?建议楼上的各位哥哥们看看《传习录》,我觉得挺有启发的:孔子和伯夷同称为圣人,就像都是足赤的黄金一样,可能伯夷的量有七千缢,孔子的量有九千缢,可是都是足赤之金——这个说明“圣”是一个质的表现,而不是一个量的表现——所以说,老子比释迦摩尼水平高,或者孔子比上帝如何如何,我感觉很有意义啊,佛教自修自法、利己利人,别坑人害人就可以了;另外各人有各人的缘法,与佛无缘的不见得与道无缘,与道无缘的不见得与上帝无缘,缘法得之不易,随缘随性就可以了————这个是我的一点粗陋的理解,可能王阳明说错了,也可能是我理解错了,大家见仁见智吧,呵呵
    想赶快看看韩非子批注的道德经,请管理员快点给俺验证

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    发表于 2013-11-3 16:51:50 | 显示全部楼层
    本帖最后由 秋风扫落叶 于 2013-11-3 16:53 编辑

    是不是说佛祖的修行境界比老子要低得多啊?
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    2013-9-19 15:55
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    发表于 2013-11-4 14:20:55 | 显示全部楼层
    本帖最后由 大道家园 于 2017-3-4 17:13 编辑
    秋风扫落叶 发表于 2013-11-3 16:51
    是不是说佛祖的修行境界比老子要低得多啊?

    法有高低,大道平等。不管是修哪个法哪个宗教,最终都要回归到“道”这个大家园、大母体里面去。

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    发表于 2013-11-4 15:58:13 | 显示全部楼层

    那佛教的后来人还有比佛祖修行更高境界的吗?
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    本帖最后由 大道家园 于 2017-3-4 16:45 编辑
    秋风扫落叶 发表于 2013-11-4 15:58
    那佛教的后来人还有比佛祖修行更高境界的吗?

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    发表于 2013-11-5 20:38:15 | 显示全部楼层

    那六祖慧能那?六祖留下的肉身不腐相当于道家的什么境界?
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    2013-9-19 15:55
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    发表于 2013-11-7 13:11:44 | 显示全部楼层
    本帖最后由 大道家园 于 2017-3-4 16:47 编辑
    秋风扫落叶 发表于 2013-11-5 20:38
    那六祖慧能那?六祖留下的肉身不腐相当于道家的什么境界?

    这还是舍利子成就的一种,类似于于丹道的基本证果——“预知时至,无疾而终”的坐化,但不能完全等同。

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    发表于 2013-11-7 13:28:22 | 显示全部楼层
    大道家园 发表于 2013-11-7 13:11
    这还是舍利子成就的一种,高中水平吧。

    道家佛家一般是修到什么境界就能跳出轮回?
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    2013-9-19 15:55
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    发表于 2013-11-7 14:41:17 | 显示全部楼层
    本帖最后由 大道家园 于 2017-3-4 17:01 编辑
    秋风扫落叶 发表于 2013-11-7 13:28
    道家佛家一般是修到什么境界就能跳出轮回?

    没有轮回。你首先要悟到这一点。
    道生一,一生二,二生三,三生万物——这是宇宙或生命的顺行演化,死亡就是该规律的逆演。精气神乃“三”,人在断气之后“精气神”的“气”是没有的了,只剩下“精神”,这是三返二的过程;断气之后还有一个魂飞魄散的过程,最后元神(乃是“一”)与形体分离,这是二返一的过程;元神乃是至阴,大道者,乾卦也,属性是纯阳(至阳),至阴必然会被至阳吸引,而不是被交媾之中的父母吸引;男女在交媾的状态,属于“阴阳混杂”之态,不可能对至阴之元神有吸引、感召的作用。盖因阴阳同性相吸是宇宙、自然基本之理,也是易学的基本原理,也符合中医医道对人体生命的认识。故人体死亡之后,首先必须是回归“道”的怀抱,这是一切生命的大家庭,简称“大道家园”。
    至于这以后怎么样?这是道家真传的生命认识论了,与优生、养生、度亡及终极成就有密切的关系。目前只在大道家园的大课堂面授。
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