戒淫邪不等于“清心寡欲”

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  有戒淫邪观点谈到，戒友们应该清心寡欲，无欲则刚。但道理可以简单理解，话却不能这么说的。最起码在大多数人的戒淫邪原则里，追求的并不是完全的“清心寡欲”，而我们可以换一种更贴切的表达是，清心乃是淫邪之心，寡欲是指淫念之欲。

   

  而单说清心寡欲则是有一种无欲无求的意思，类似于“看破红尘”。看破红尘这个成语解释也是带有一半消极韵味的。表面是指一个人在认识到世事无常，人生悲苦后，对世俗生活中的得失喜怒、生老病死都放下了。但从消极方面看，这也不利于对社会、家庭责任的担当。

  比如，以前我和喜欢研究古文的朋友讨论过陶渊明这个人，他有个典故叫“不为五斗米折腰。”大概说的是，有次督邮来县里视察，陶渊明一贯随性的出去迎接，但衙门里的人却跟他说；“你这样可不行，得穿上官服，正式一些。”陶渊明愣了一会儿，喷了句：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”然后就撂挑子走人，回家种田种菊去了。所以后来的“不为五斗米折腰”，就比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

  表面来看，陶渊明不为米折腰，选择田园生活，淡泊名利，挺有骨气。但换个角度看呢？比如对于他的家庭而言，你不为五斗米折腰，就可能让老婆孩子跟着饿肚子，无法给家人提供生活保障；而从社会角度讲，这也是弃全县人民于不顾，身为父母官，虽然有才能，但只顾自己的清高，却缺少想帮百姓解决困难的责任。这么说可能也有点道德绑架？我个人觉得，在自己责任范围内的事情并不能完全算道德绑架，每个人即使对陌生人没有太大的责任，但起码对家庭还是该有责任的。

  以前我看过一个帖子，“女博士嫁农村当儿媳谈十年经历”。其中就谈到主角家庭里有个妹妹，突然出家了，和丈夫离婚，孩子抛在家里，给双方父母、家庭都造成了很大的打击。本来家里条件就很困难，而妹妹正值壮年，是家庭最需要她的时候，结果却看破红尘了。

  这些要怎么说呢？我们不反对出家，那算是信仰自由，但在出家之前，最好是把尘世的问题给解决好吧！要不然说是出家，倒更像是逃避，把痛苦丢给别人，又何尝不是一种恶呢？古人云：修身齐家治国平天下，你身没修好，家没齐好，就跑去逃避，还说是修行，这不是一个真正的修行的做法。

   

  前面说这些例子，是想告诉大家，对于我们普通人戒淫邪，并不是要追求一种欲望的消磨，而更应该是一种精力的转移！戒淫邪并不是要你无欲无求，而是把对于色欲的执着给转移到其它方面，对于工作和生活的责任。就像有句话说的，“君子爱财，取之有道。”你可以有欲望，可以喜欢钱，也可以喜欢优秀的异性，但必须要通过道义、合理的途径来追求，而不是放任贪欲，不择手段。更不是背地里的意淫沉溺，现实里毫无作为。

  香港李嘉诚先生对自身要求有个说法，要做一只“仁慈的狮子”。什么意思？以雷霆之手段，显圣人之心肠。或者说，要做个好人，但并非滥好人。而对应到我们戒淫邪境界中就是，你需要有欲望，但并非滥用欲望。

  那些沉迷于色欲无度的人，在面对有困难的挑战时，反而容易表现的扭扭捏捏，畏首畏尾。就像秃鹫、鬣狗一样，闻腐肉近，但在面对狮子时则仓皇逃窜。相反，你也可以做一只“淡然的狮子”，表面上面对色欲、淫邪诱惑时岿然不动，仿佛无欲无求。但内在里你又是一只狮子，在面对生活挑战、困难机遇时，该出手时就出手，靠自己的努力捕获猎物。

   

  人们习惯将泛滥的欲望比作洪水，洪灾之时，肆虐摧残；而修一长提，雄伟的水坝之内，洪水又会变得异常平静、波澜不惊；待到开闸泄洪之时，洪水即刻倾泻而下，灌溉发电，为我所用。戒淫邪当如是！

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