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非常详尽的戒淫经验谈,10条经验克淫法宝!(上篇)

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发表于 2018-9-19 10:27:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
太易先生有限收徒声明
         修行,就是一个不断改变自己的过程。不但道法讲修行,世界上所有宗教亦讲修行。乃至学生上学读书,徒工学习手艺,都可以说是修行。因修行即是改变,无知识者变有知识,无技能者变有技能也。
            QQ截图20180919103127.png
         道法的修行,与其它修行最大的区别,乃在道法是以改变烦恼妄想习气为过程,也就是修心炼性的过程,道家讲“性命双修”,进而超脱生死,不在五行,究竟证悟天人合一为最后目的。

         凡夫习气,不外贪嗔痴三毒病根,引发杀盗淫妄四重恶业。故入道修行,首需断贪。

         观诸世界一切众生,最大贪心,无非淫欲而已。贪执不舍,不能如愿,又引动嗔心。故淫嗔二业,于众生纠缠最深。淫能发嗔,嗔习长淫,互为承负,穷未来际。

         经云:“唯杀盗淫,三为根本。”又云:“淫心不除,尘不可出。纵有智慧道行,如不断淫,必落魔道。”末学亲身经验体会,一个人即使智能超群,盖世无双,天文地理,博学古今,无不通达,若不能降伏淫欲嗔恚习气,则道法甘露,亦成毒药。害人害己,恶报难逃。

         故破淫之事,于世法言之,乃众生得享福报之前提;于道法言之,乃众生入门修行之基础。且淫习一破,则众恶皆破。所谓顺竿劈竹,扬汤销雪是也。

         近来在戒邪淫网上看到许多修行人痛陈淫祸之害,并交流各人戒淫心得,末学颇有感慨。一者法无定法,各人根器因缘不同,烦恼习气深浅有异,故戒淫方法,自难泥一。二者条条大道,皆趋解脱。故百川朝宗,万法不二。是为异中有同,同中见异,同异异同,异同同异。末学与淫欲习气斗争数年,所用方法,与诸位不谋而合,可见道法普被三根,全兼利钝。超越时空、万世不易。今不揣浅陋,归纳经言教证,末学个人经验,总结二十条如下:

         1.吃素
         吃素对戒淫意义重大。素食营养本已充足,又能使人心地清净;而荤腥则使人营养过剩,心烦虑乱。古人云“饱暖思淫欲”,此饱暖实乃荤腥所致。所谓荤腥,荤指五辛蔬菜,腥指鱼肉蛋类等。若是素食,则无此患。外国人以肉食为主,故性格躁动,好一点的,就在运动、探险等方面去宣泄;坏一点的,就钻进性解放的泥潭中,再也拔之不出。

         依小乘经教,不能马上断肉食者,可先吃三净肉。而依大乘经论,应断食肉。经典更教导,除断肉食外,尚需断五种辛菜:葱、蒜、韭、薤(茭头)、兴渠(洋葱)

         经言:“是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,真人天仙,十方善神,不来守护。大力魔王得其方便,现身来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。”

         经言四种增进修行渐次,断食五辛,列为第一。末学个人管见,五辛之害,尤烈于腥。因其直接增长众生的淫嗔习气。故开许先食净肉,却未开许食用五辛也。我等凡夫,若欲戒除淫习,单靠己力,自然单薄。非仗历代真仙加被,不能为功。若食用五辛,天仙善神不守护,被鬼魔得便,则万难成功。故素食为戒淫第一宝。这里头,又包括了戒酒。道门五戒,不饮酒,即为五戒之一。

         在现代社会,吃素内容又较古人广泛,包括不抽烟,不吸食毒品。毒品暂置勿论,即烟酒二物,最易使人淫心蠢动。故需严断之。末学个人还有一个看法,欲戒淫习,应防失眠。故凡是能使人失眠的食物饮食,乃至生活习惯,都应制除。咖啡容易使人头脑兴奋,不能安睡。故欲保持心地清净者,亦宜断饮咖啡。有人饮茶即易失眠,则此类人亦应戒茶为好。失眠容易使人浮想联翩,落入淫念,自我刺激,最后便是难以自持。故每个人皆应根据自己的生理状况,各别戒除能导致失眠的饮料食品及生活习惯。

         若贪肉食烟酒,不克戒断,可每日供净水一杯于三清前,以右手无名指持水书太乙心咒咒于其上。供毕,将净水倒入它杯中饮之。又可每日早起即持诵《清静经》一遍,《太上感应篇》若遍(七遍、二十一遍乃至一百○八遍不等),常持诵之,即能帮助断除肉食烟酒之瘾。

         一位大德说过:《太上感应篇》有七大利益:增益(善行)、减损(恶习)、成就(修持)、吉祥、勾召、降伏、破恶……曾听一年轻师兄说:原来每天早上要念《太上感应篇》,念了之后就不想吃肉了。后来放弃不念,过没多久,贪肉之心生起,又开肉食之禁。可见其利益真实不虚。

         2.念咒
         单纯吃素,不能降伏淫习,必须配合念咒。末学十余年前,也吃素两年多,结果虚火上升,夜不能寐。当时不明了是自己原因,还怪道法与事实相违,理论不合实际。实乃本人淫心极重,虽然身体控制,脑海中却是天天意淫不断,吃素与清净心地不能相应,故感生虚火。近四年来,吃素念咒,心地真正清净下来,身体大大好转,精神体力健旺,才知道佛真人仙师所言不虚,之所以不应,皆由己之烦恼妄想不能除灭所致

         念咒应该时时念,刻刻念。所谓念兹在兹是也。由念咒制心,制口,制身。尤其制心,是戒淫根本。当然,制心较制身更难,故经曰,先要制身不动,次则制心不起。惟有如此,才可使淫机“身心俱断,断性亦无。”心能不动,则身口自然不会造作。果能一心念咒,则烦恼妄想自然减少。舍除此法,求制心者,恐系缘木求鱼尔。

         末学个人观点:每天二十四小时,应有至少十二小时心系于道;十二小时中,至少应有六小时念咒;六小时中,至少应有三小时是出声张口念咒。因为我等刚开始修持,功德善力微薄,默念难以得力,唯有出声念咒。尤其在烦恼习气现前不能克制时,更要大声念咒。高声念咒有十种利益。其中一种就是天魔惊怖。

         要 知道,我们之所以不能自我控制而随顺习气,也有相当一部分原因是妖魔鬼怪、宗教所谓的“冤家债主”在旁边煽风点火造成的。高声念咒能遣除这些违缘,并得到祖师护法善神的大力护持。

         不管念什么咒,但都以专心为要。不能一会念这,一会念那。一会念太乙心咒,一会念金光神咒;一会《静心神咒》,一会《净口神咒》;一会《净天地咒》,一会《北斗大咒》。这是夹杂,难得一心。而不论世法还是道法,一心都是成就的前提和根本。经云:制心一处,无事不办。此即世俗谓之“专心”。专心致志,滴水穿石。见异思迁,事事不成。

         其 实修行的精髓,只有八个字:“都摄六根,净念相继。”末学惭愧,根性不足,难获此无上之殊胜法益。因此暂求变通,以眼耳鼻舌身意这六根,各当一途。眼看道家经典,谓摄眼根;耳听道家音乐,谓摄耳根;鼻嗅清净檀香,谓摄鼻根;口念咒语,或与人谈论道法,谓摄舌根;手抄道经、写学道心得,或身礼三清,谓摄身根;默诵咒语,谓摄意根。只要是不用脑筋之事,如走路、乘车、洗碗、排队……都念咒不停。遇上写作、看书、读报时,就将念咒机打开,甚或戴上耳机听之,以使自己能保持正念不失。

         如果与他人交谈,不能听咒语,怎么办呢?祖师们的方法是边说话边结手印。末学个人则是将念珠取下,边说话边转动。这样,虽未念咒,亦未离咒。话音一落,咒语即续。

         我等凡夫,日日皆是妄念相继,淫念相继。非以念咒之净念相继对治,欲图戒淫除妄,实难奏效。末学深有体会,只要咒语稍有停顿,无孔不入的淫念恶习就会如水银泻地般钻进脑海中来。故早上醒来,人未起床,咒语先在脑海中响起;晚上睡觉,人已合眼,咒语还在脑海中盘旋。如此方能渐渐得力,渐渐脱出淫魔手掌。
太乙心咒是二力法门,除了自己的修持力量,还有祖师的加持之力,故较之单仗自力断惑除妄要易得力。且念念不离,消归自性,时日越长,喜乐越深。法味既尝,淫味自淡。除淫根本,端赖乎此。幸勿错过,至祷至祷。
            QQ截图20180919103146.png
         3.忏悔和发愿
         忏悔很重要,依照祖师所说:恶业既成,如果覆藏而不发露,就会日日增长。犹如一粒小小种子长成参天大树,结满千颗万子。如果在祖师像前发露,即不再增上。如果真心如法忏悔,就能将其消灭

         忏悔的力量,依祖师大德所言,犹如艳阳朗照,冰雪立消;又如千年暗室,一灯迅明。经上讲到持戒,有些戒体犯逆恶之罪不能纳受,必须先将罪业忏除净。末学个人经验,忏悔之法,首先要真心认识自己的错误罪恶,而不是口是心非,或者有口无心;假如借忏悔之名而重温故习,则反有害无利。

         经云:“罪从心起将心灭,心若亡时罪亦无;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。”理论如此,但我等未必有此根性,故应先从事相忏开始。尤其我等邪淫凡夫,欲求戒淫,更需忏悔。并依照经书教导,以诵经持咒来进行事相上的修持。可以发愿,在多少时间内完成多少修持。如一年内植树多少棵,助印经书多少本,持咒多少遍,念经多少部……

        忏悔方式,末学个人分为两个方面,一是总忏,将过去所有恶业,一切想得起来和想不起来的都在祖师像前忏悔;二是别忏,每天将当日所犯的小恶业比如习气翻动,嗔心生起……于临睡前在祖师像前进行忏悔。

        忏悔到一定程度,就可能见到瑞相,如闻香,见天仙见光等。或者在梦中吐黑物白物,或饮甘露,或着白衣,或洗澡,或见圣贤,或轻身飞举等等。此皆是业障减轻或者消除的表现。但不可执着,一执着即遭魔扰。

        万一习气太重,不能自制而有破犯,尤其需要立即忏悔。千万不可生起破罐子破摔的念头,因为那样将来的果报更惨更重!

         4.持戒
         经言道:“戒为无上修行本。”修持不守戒,正如破桶蓄水,随灌随漏,毫无利益。我等纵使不能出家正式受戒,亦不能作到长期守戒,可先分阶段实行,在佛祖师像前自誓受一日一周乃至一月戒体。并先从五戒受起。有了五戒基础,则可每月守几天的八关斋戒。

         经云:清净持守一日一夜八关斋戒,能得六十万世余粮之果。又八关斋戒能除灭五逆十恶在内的一切恶业。有戒体护持,修持自然如顺风扬帆,千二百里,朝发夕至,不以为疾也。

         八关斋戒功德效力既然巨大,又不困难,每月不过六天而已。其中最重要的内容便是过午少食。

         真能发心戒除邪淫乃至一切正淫,不妨先试着一口气连续持守一段时间的过午少食。末学当时就是持守了两次长时间的过午少食,每次都超过半年。虽然身体很饿很想吃,但淫欲嗔恚习气也被饿得半死。后来恢复平常饮食,每月依六斋日持守八戒,就觉得很自然习惯了。

         过午少食必须按照养生方法去做,不是硬生生的不吃,这样对身体不好,孙思邈真人的《千金方》里说得比较清楚,所以这个不能妄加己意。午时以何时间为准,则由持戒者所在位置而定。末学居处中部地区,一般是以中午十二点半为准。故末学便以十二点半为限,过一分钟,口中有渣子都得吐出来。如果确实想吃很多,可喝白糖水,吃点水果,晚上吃点面条,喝点面汤。

         5.礼拜祭祖
         祭祖(此处指祭拜中华文明始祖——轩辕黄帝)能降心火。因为全身上下运动,淫火即使上升,也能很快平息下来。

         祭祖也是一种极好的体育锻炼,远远胜过篮球、跑步等一切锻炼方法。尤其是年轻人精神体力旺盛乃至过剩,若欲将此旺盛过剩精力转移,非祭祖不可。如能每天拜几百拜,乃至千拜,那么淫火绝对不能上升。特别是淫念已成习惯,胸口时时发热,精门日夜敞开,甚至随时都会滑精者,拜始祖是唯一见效最快的方法。不出一周,即可关闭精门,平息心火。

        末学近四年来,除有梦遗外,再无一次两人间的性行为和自慰行为发生。刚开始遗精还有因性梦引起者,现在则不梦淫境,纵然遗精亦是因太过疲劳所致。有时梦遗自己都不知道,而且白天戒淫意念强烈,晚上遗精都能及时控制,故常常都只梦遗一半就止住了。还从刚开始时的一周一两次,减少到将近四十天一次。但末学觉得还远远不够,因为梦遗就是淫根未断的标志。希望能够百尺竿头,更进一步才好。

         末学认为不妨先定一个目标,如半年内拜多少次,一年内拜多少次。采取师法乎上得乎中的策略,目标可定高一点。到时候即使完不成,也颇可观了。如末学当初定下的目标是一千日内拜一百万次,即每天拜一千次。拜了将近八个月发现实现不了,体力不支,就改为每天拜五百。后来增加到六百,时间也延长为四年。但到拜了八十万拜后,就因为过分疲劳,弦绷太紧,引起业障习气现前。遂重新调整,在黄帝像前告罪,放弃一百万的计划,而每天随体力拜几十下或数百下。虽然没有能按时完成一百万的目标,但八十万也总算是成绩良好了。若当初定下八十万,恐怕拜到六十万心力就衰退了。
            QQ截图20180919103159.png
         不过,发了愿,最好是能尽力完成,确实因为各种原因不能完成的,应在像前秉白告罪,阐明理由,否则就有欺骗自己和祖师之过失。

         末学拜祖,刚开始时连拜垫都不要就直接将脑袋顿在地上。也是祖师加持,居然不破不疼。等到有了一定基础定力(两百天左右),才改为使用蒲团,这时候再碰地,没过几十下就皮破血流。不过,如果因为淫火或嗔火上升起来,很猛烈的话,念咒都止不住,末学就会额外多拜黄帝像,至少要拜到自己身体疲劳为止。并且拿开蒲团直接用头在地上猛叩,破亦不惜。因为这时,猛力磕头最能平火。

         虽然戒淫,但难保不会梦遗。末学立场,即使梦遗,次日亦应坚持礼拜。

         礼拜的好处,不要多半年就能显现出来。它能使人力气增长,肌肉结实,身材匀称。说起来不好意思,末学以前虚胖臃肿,一身浮肉,大腹便便,丰臀肥胯,走起路来摇摇摆摆,吃得又特别多。坚持拜祖几年,身材改变,腹臀赘肉都不见了。饭量较之以前更小了很多。

         末学现在身体结实强壮,肌肉凸起,睡眠安乐,无有失眠发生。冬天也不怕冷,走路骑车,常常都要脱掉外衣。而且不管做什么事,耐力都大大增强。



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 楼主| 发表于 2018-9-19 10:33:22 | 显示全部楼层
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