他的人生就是一部“逆袭大片”——曾国藩教你戒邪淫

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     【 前言】很多戒色前辈都提到了曾国藩，曾国藩的修身之道的确很值得学习和借鉴，他“立德、立言、立功”三不朽，有“千古完人”之美誉。今天，带您走近曾公，学习他的戒邪淫思想。这篇文章有点长，但是读完会觉得：真是值啊！

      曾国藩(1811-1872)，汉族，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

      
       高超的“修心功夫”成就一代名臣

      1811年(嘉庆十六年)，曾国藩出生于湖南长沙的一个普通耕读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。1832年(道光十二年)，曾国藩考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。连考两次会试不中，随后又努力复习一年。1838年(道光十八年)，曾国藩再次参加会试，终于中试，殿试位列三甲第四十二名，赐同进士出身，自此，他一步一步地踏上仕途之路，在京十多年间，曾国藩就是这样坚韧不拔地沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级。曾国藩出生并不显赫，祖辈皆务农，其父亲是一位落第秀才。

        曾国藩为什么能集众多辉煌于一身，取得巨大成就呢？

      在曾国藩遗留下来写给家人的书信及日记中，可以得出结论，他能取得如此成就的关键就是在修身上有着不同凡响的造诣，而修身的根本在于修心，也就是说，曾国藩在修心方面的造诣已经达到了相当高的程度。

      他是很驽钝的“励志帝”

      曾国藩可以说是一位“励志帝”，一生相当坎坷，在与太平军交战的十年中，曾国藩数次身陷绝境，也曾经跳水自杀过，幸好被部下救起。曾国藩从来不认为自己很聪明，他多次讲自己很驽钝。他考进士，考了三次，28岁才考上，可谓屡考屡败，屡败屡考，终于被他考上，这种韧性很值得我们学习，曾国藩是从失败中成长起来的，不管是考试还是打仗，他都失败过很多次，经过不断总结经验教训，才取得了最后的成功。

      他是脾气火爆的“愤青”

      年轻时期的曾国藩也和我们一样，有着诸多的缺点，但是曾国藩最大的优点就是有着极强的反省精神，懂得从错误中吸取教训。曾国藩的脾气曾经也很火爆，刚到北京头几年与朋友吵过两次大架。第一次是与同乡、刑部主事郑小珊因一言不合，恶言相向，“肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲”。另一次与同乡金藻起了口角，“大发忿不可遏，虽经友人理谕，犹复肆口谩骂，比时绝无忌惮。”这几句形象地描绘了曾国藩性格中暴烈冲动的一面，有人说年轻时期的曾国藩是“愤青”，说得也挺有道理。

       呃……曾公也曾好色

        曾国藩也好色，曾国藩日记中多次记载，比如在朋友家看到主妇，“注视数次，大无礼”。在另一家“目屡邪视”，并且批评自己“直不是人，耻心丧尽，更问其他？”纵欲是戕身伐命的危险之举，曾国藩深知这一点，他说自己“明知体气羸弱，而不知节制，不孝莫此为大。”   道光二十二年十一月初四，他为此大骂了自己一次。那一天他早起读了读书，没有所得，而“午初，人欲横炽，不复能制”，做了“不应该做”的事，遂骂自己“真禽兽矣！”不为圣贤，便为禽兽，这是曾国藩的人生哲学，曾国藩对自己的要求是极为严格的，他知道自己必须做到“制欲”，否则就会被心魔操控，耗泄掉宝贵肾精，身不由己。曾国藩这么要强的人，绝对不允许自己屡次犯这种错误。

           

       把愤青的能量转化成学习和戒色

        之所以提曾国藩，就是因为曾国藩一开始也是修养不佳，缺点很多，但是后来他改了，他把愤青的能量转化到学习圣贤教育、活出圣贤教诲上面来了，本来那股暴烈冲动的能量是很可怕的，很可能导致自毁，但是他这么一转化，就变成了推动他成功的强劲动力。

      曾国藩深知戒色的重要性，孔子讲君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”君子的第一戒就是戒色，戒色也就是戒邪淫，儒释道都是要求戒邪淫的，其实圣贤教育都要求戒除邪淫，不仅中国的传统文化，即使国外圣人也是如此要求的，国外的某些经典甚至对性的禁忌和规范更严格、更系统。圣人深谙戒邪淫的重要性，在这一点上，古今中外的圣贤教育都是高度一致的，肾精能量是不能随便耗泄的，因为肾精关乎一个人的智力、精神、容貌气质、身心健康各个方面，必须懂得珍惜这股能量。

      “曾三戒”？人无戒不立！

           曾国藩早年有“三大戒”，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”。多言必失，所以要戒；之前曾国藩脾气火爆，这样不仅伤身，而且还很容易得罪人，曾国藩深知“惩忿窒欲”的道理，所以忿怒要戒；忮求是嫉害贪求的意思，这在官场是一大忌讳，是必须要戒除的。

       除了这三戒，曾国藩还戒烟、戒色，应该叫“曾五戒”才是。 因为抽烟太滥，曾国藩受到了师长的训斥。曾国藩是个自尊心很强的人，知道抽烟有百害而无一益，于是决心戒烟。为了表示自己的决心，他还将自己原来的名字“子城”改为“涤生”，并发誓从此悔过自新，重新做人。在日记中他这样解释“涤生”二字，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”

      关于戒烟，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”  戒烟和戒色有相通之处，但戒色的难度更大一些，毕竟烟是身外之物，而色是在身上的，是根深蒂固的一种欲望。

      曾国藩拜理学大师唐鉴为师，在唐鉴的指导下，他痛改往日恶习，坚持每天写日记反省，并养成慎独和静坐的习惯。曾国藩针对自己的不良习惯痛下功夫，绝不姑息苟且，不管是戒烟还是戒色都取得了成功。君子无戒不立，有了戒，能量就守住了，底气也会随之而来，心地也会变得光明磊落，一派正大光明的气象，气宇轩昂，气度非凡。

              

      他是当之无愧的“学霸”

        曾国藩说：“内持定见而六辔在手。”心中具备坚定的信念，且对关键问题有着正确的看法，这样方能稳健而不动摇，就像手握六辔一样很好地驾驭住车马的行驶，非常稳当。曾国藩是一位极爱读书之人，很懂得学习的重要性，他曾说过，读书有多方面好处：

       一是能树立正确信仰（人生观、价值观）；

        二是能“自卫其生”，即学到生存技巧、本领；

        三是能保养身体。

      曾国藩自己更是无一日不读书，终生手不释卷，直到临死前一天还在写日记、读书。曾国藩：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩22岁考中秀才，随后参加过两次会考都落榜。在第二次落榜之后，他取道南下，准备游历天下增长见识，实现“行万里路，读万卷书”的宏愿。

       每天10页史书，从未间断

        到南京时，身无分文，于是在一位朋友那里借了银子100两。然而，他却用100两银子买了一部《二十三史》，当时一个七品县官一年俸禄才是40两银子左右，可见曾国藩对读书的钟爱。曾国藩发愤攻读一年，这部二十三史全部阅读完毕，此后便形成了每天评点史书十页的习惯，一生从未间断，一部二十三史烂熟于心。在其随后身居高位时，他更是每日坚持不懈学习诸子百家，并在家信中时常告诫兄弟及儿子，要求他们每天都要读书学习。

         

       戒色方面，我一直在强调学习提高觉悟，觉悟降伏心魔，戒色神力来源于学习，只有通过不断学习才能让觉悟不断提升，越悟越深，进入真正精深化境的层次，到时对很多问题的看法就会产生定见，定见这两个字的威力非同小可，不少戒友戒到一定程度就会自动破戒，为什么会这样？因为他们对于某些问题的看法存在思想误区，缺少定见，心里总是在犹疑不定，心魔就是利用他们觉悟上的缺陷而进行的针对性的怂恿。

         稳重从容，可当大事

     《论语》里有“君子不重则不威”之说，观人先取威仪，如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威，正气凛然。曾国藩讲“稳重从容，可当大事”，曾国藩最大的特点就是“行步极厚重，言语迟缓”。曾国藩之重源于祖父，他给儿子写信说，说他曾经仔细观察，“祖父仪表绝人，全在一重字。”在军事上，“带兵之人，一定要是智深勇沉，文经武纬之才”。邪淫会让一个人显得轻浮，这种轻浮不仅表现在言语方面，而且还体现在身体上，泄精之后脚底无根，走路也显得轻浮不稳重，相信很多戒友都深有体会，特别是在连续泄精后，两条腿就软掉了，走路发飘，在这种状态下进行体育运动，很容易就会骨折受伤。

      曾国藩：“古来豪杰，吾家祖父教人，以‘ 懦弱无刚 ’四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。”倔强有刚强不屈之意，曾国藩讲的倔强，并不是任性和不听话，也不是蛮干，而是一种男人的血性，一种奋斗的精神。曾国藩：“立身之道，内刚外柔。”做人要刚柔并济，刚是内心坚定的原则和立场，柔是外在谦卑柔和的待人处事之道，刚有百万雄师过大江的气势，柔有水滴石穿的韧性与坚持。过刚易折，太柔显弱，所以刚柔之间要把握好分寸。曾国藩还说：“促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。”

        “眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。”

       “端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。”

       “天下古今之才人，皆以一傲字致败。”

       “千古有道自得之士，不外一谦字。”

       曾国藩的这几句话，显示了他在这方面的深刻认识，我们一方面要戒邪淫，另外就是要多学习圣贤教育，不断提升自己的涵养与精神境界，培养自己的浩然正气与威仪。

       男人可以不帅，但一定要有精气神

        曾国藩深谙相术，他很会识人，著有《冰鉴》一书。《冰鉴》是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。在手淫前，很多人真可谓器宇轩昂，朝气蓬勃，但是在沉迷手淫几年后，慢慢就颓败下来了，那种光明正大的气场完全消失了，取而代之的是猥琐颓废的感觉。当一个人外在的形象气质下降后，他的功名也会受到很大的影响，邪淫会严重影响一个人的运势，一个男人可以不帅，但一定要有精气神，这点至关重要。

      很多戒友都反馈沉迷手淫后，胆子变小了，志气也没了，肾精耗损到一定程度，就会莫名其妙地害怕，因为肾主恐，中医讲到肾水充则肝血足而胆壮，肾水虚则肝血不足而胆弱易恐。曾国藩自己也承认，“有用之岁月，半消磨于妻子”，并且认识到“多声色者，残性命以斤斧。”他深知肾精与一个人的身心健康以及气质精神的密切关系，所以他狠下决心来戒色。消磨这两个字非常准确，英雄就怕美色磨，即使婚后的性生活也是要保持节制，古代养生家特别强调婚后寡欲，如果症状缠身了，应该先禁欲一段时间，等身体恢复了再节制性生活。

         

       “一份精神，一份事业”

        曾国藩特别强调“事业看精神“，而泄精最伤一个人的精神，精神萎靡了，脑力下降了，很多事情就做不好了，而且大家发现没有，泄精后人会变懒，喜欢拖延，做事缺乏长性，总是处于心浮气躁的状态，这和肾精丢失有着直接的关系。一分精神一分事业，十分精神十分事业。还有两句话叫“一分精神一分财，人不精神财不来。”曾国藩也说过“富贵看精神”，一个人如果整天无精打采，垂头丧气，眉宇间充满邪气和戾气，大家看到这种人，都会感觉不舒服。人有三宝“精、气、神”，如果你精神饱满，斗志昂扬，这种气场也会影响到别人，大家都会愿意和你交往，因为从你身上他们能感觉到一股积极向上的正能量。

       慎独则心安

        关于慎独的问题，我在第103季专门讲到过，康熙皇帝曾将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。曾国藩《诫子书》：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”圣贤教育极为重视慎独，因为独处时最容易犯错，很多人都是在独处时破戒的，道德修养应该达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，还是表里如一，在独处时应该高度自律，如十目所视，十手所指，不敢轻举妄动。

      曾国藩：“圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。”独处时应该开启“橙色警报”，如履薄冰，如临深渊，不要给心魔可乘之机，不要让心魔得逞，心魔就喜欢在你独处时入侵，所以独处即实战，必须很小心才是。猛火煮，慢火温

曾国藩：“学问之道无穷，而总以有恒为主。”又说：“无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。”开始要猛火煮，因为刚开始的时候往往热情高涨，冲劲十足，所以宜提起全力，猛火痛烧一段，待到热情有所下降后，就要学会慢火温了。

      有的戒友刚开始初心猛烈，干劲冲天，然而过了三个月热情就消退了，提不起劲了，这时候应该养成良好的学习习惯，不可中断，用慢火一点点炖，用习惯战胜戒色厌倦期，只有具备恒心的人方能成功。我很强调做戒色笔记，其实我更强调复习戒色笔记，因为复习是一个深入吸收消化的过程，仅仅记一遍笔记，很难彻底吸收消化，必须几十遍乃至几百遍地复习、复习、再复习，这样才能吸收到真正的“神髓”部分。有的戒友可能会问，是不是只能在开始的时候猛火煮，这个是不一定的，猛火煮也可以是周期循环的，就像跑步一样，刚开始跑快点，然后中途跑慢些，到了冲刺阶段，又可以猛冲。古人曾讲到：“要像燃起大火般精进。”

      古德曾开示“如救头燃！”大家想象一下自己的头发烧起来了，这时候你一定会拼命去扑灭，我们要用强劲的动力去戒色，就像打仗时鼓足士气一样，当士气低落了，自己要学会调整。我现在就是猛火煮和慢火温交替进行，状态好的时候就猛火煮，状态差的时候就慢火温，我发现戒色的状态和球员一样，有时候状态神勇，火力全开，有时则比较低迷，恍如梦游，自己一定要学会调整。

         

      最近看NBA勇士队的比赛，大家会发现勇士队也会有低迷惨败的时候，但是他们有着极其强悍的调整能力，往往在下一场就会迎来很强的反弹和爆发。有的戒友一到戒色厌倦期，他就越戒越差了，就是自己不懂得调整，一定要多激励自己，要学会养成良好的学习习惯，不要中了中断魔！中断一天，就可能中断几周乃至几个月，到时就很难找回良好的戒色状态了。曾国藩的文章多次强调恒心，欲求长进，必须要有恒心，如绳锯木断般的恒心与耐心。

       “好汉打脱牙和血吞。”

        至于坚忍功夫，曾国藩可谓修炼到了相当高的程度。他说：“第一贵在忍辱耐烦。”“好汉打脱牙和血吞。”不管是考试还是打仗，曾国藩都失败过多次，但他并没有灰心丧气，反而越挫越勇，越挫越奋，堪称励志楷模。曾国藩极为崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，而且是在失意时也绝不气馁，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”

       他的一生就是一部逆袭大片

        曾国藩的逆商极高，逆商（Adversity Quotient，简称AQ）全称逆境商数，一般被译为挫折商或逆境商。它是指人们面对逆境时的反应方式，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。真正的成功人士，也许智商并不是很高，就像曾国藩虽然不够聪明，但他踏实勤勉，遭遇挫折时，能够强势崛起，打开局面，冲破罗网。梁启超对曾国藩的评价相当之高，从30岁前的平庸到30岁后的脱胎换骨，曾国藩的一生就是一个励志传奇和一部逆袭大片，他之所以能够成功，就是从圣贤教育中汲取了超强的营养与能量，曾国藩是真正懂得修心的人，而且他的修心功夫已然达到了极高的境界。

      曾国藩不是以智取胜，而是重剑无锋，大巧若拙，看上去很钝拙，其实实力异常雄厚，内在的修养极深。曾国藩说过一句话很经典，那就是“天道忌巧”，这里的巧是投机取巧，而不是真正的大巧，真正的大巧是抱朴守拙，守住本分。清代傅山提出:“宁拙毋巧”。韩非子则说:“巧诈不如拙诚。”　老子说：“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。”养拙守拙是一门很高深的修养，曾国藩在这方面可谓集大成者。

       “诚敬”里有大奥秘

      曾国藩：“一念不生谓之诚。”  “诚”是儒家传统文化中反复强调的一个字。《中庸》里还有四个字给我印象很深刻，那就是“至诚如神”。说到诚，大家脑子里可能会跳出诸如诚实、忠诚、真诚、诚信、诚恳、坦诚、虔诚、热诚、赤诚等词语，这些词语的意思大家都很容易理解，但诚还有更深层的含义，王阳明云:“诚是心之本体。”我们的本体也就是纯粹的觉知，本体又叫本心、本觉、心性、本性、真心、等等，本体有无数个名字，但都是同体异名。曾国藩：“有所谓一阳初动,万物资始者,庶可谓之静极,可谓未发之中,寂然不动之体也。”静极为至静之境，心之本体即在此境之中。当你处于纯粹的觉知时，你的内心是绝对寂静的，没有任何念头，当你起念头了，念头来来去去，而纯粹的觉知则作为大背景而始终存在。

     《当下的力量》的作者托利还写过一本书《Stillness Speaks》（寂静之音），里面讲到：“寂静是你的本质。什么是寂静？你内在的空间或意识。”纯粹的觉知(Pure Consciousness)有时也翻作“纯意识”，它是内在无限的空间，具有觉察的能力。一位大师云：“但能放下万缘，善恶都莫思，一念不生，即真心现前，此心一时现前，时时现前，永远现前，不为尘劳污染，即我是现成之神。”曾国藩应该已经领悟到了本体，只是他没有完全说破，一位居士也曾说：“孔子说：‘ 无为也，无思也，寂而不动，感而遂通。’孔子是圣人，说的就是卦，还不是人的本性？！”

      圣贤教育有很多一脉相承的地方，其中最核心的部分就是直指本心，就看你是否能够直下承当了。紫云大师云：“吾实有人所不得而己所独得之诀，不妨由汝之请，以普为天下之诸神子告。其诀唯何，曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。吾由罪业深重，企消除罪业，以报“天”恩。每寻求古德之修持懿范。由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。”

         

       紫云大师又开示：“有一秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙！”所谓敬就是恭敬、敬畏，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄厚重而有威仪，对人很有礼貌很恭敬。古德云：“一切罪从忏悔灭，一切福从恭敬生。” 曾国藩的敬字功夫十分了得，《诫子书》第二提到“庄敬日强，安肆日偷”的意思为：庄重恭敬，就会一天比一天强大起来，如果肆意妄为，就会一天比一天衰败下去。“偷”这个字用得很好，就像财富被偷掉一般，所以一个人千万不能肆意妄为，特别不能犯邪淫，邪淫就是大不敬，邪淫就是在肆意妄为，完全就是在自掘坟墓。不管是诚还是敬，如果能做到极致，都会自然契入纯粹的觉知，所以紫云大师把“竭诚尽敬”作为极妙秘诀来告知后学。诚敬既是为人处世的基础，也是领悟宇宙真理的一把金钥匙，我们应该像曾国藩一样，好好在诚敬这两个字上下功夫。

       一起见识一下曾公的修心功夫：

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        语录一：才觉私意起，便克去，此是大勇

      曾国藩带兵打仗厉害，但他却没说攻城拔寨的人是大勇，反而他说“克去私意”才是大勇。克去私意其实就是在修心，就是在断念，能够断念的人才是真正的大勇！戒色的核心就是观心断念，一定要在起心动念上修，戒色是内心的战斗，是正念觉察与邪念的斗争，外在的战场可以看得到硝烟，但是内心的战场只有自己一个人知道，从这个角度来讲，戒者是真正的孤胆英雄！就像一个人干掉一支庞大的军队一样，如一人与万人敌，要有一夫当关万夫莫开的气势，必须镇得住心魔。谁敢横刀立马，唯我戒色猛将！要戒出大将之风，念来即斩，来多少杀多少，在邪念的尸山上屹立不倒！

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        语录二：去好色之私

      曾国藩的《治心经》：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。”好色从某种角度来讲，也可以说是一种自私，好色会导致伤身败德，一个人沉迷于色情，必将影响他的道德修为。子曰：“吾未见好德如好色者也。”好色是人性的弱点，一个人要想有一番作为，必须懂得“去好色之私。”很多官员都因为色关过不去而最终落马，一个人如果开始邪淫了，报应必将是惨烈的，天道祸淫福善，这是规律，和规律对着干，下场可想而知。每个人都知道电的厉害，所以不会去摸电门，其实邪淫就像高压线一样，犯邪淫的后果是非常严重的，刚开始也许看不出来，但时间长了迟早会出事。很多人在症状爆发时都会被吓到，之前沉迷撸管时完全没料到会这样。曾国藩《治心经》的第一句：“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。”人都是有欲望的，本来欲望无好无坏，但如果控制不住欲望，那就会导致灾难性的后果，就像洪水一样把人吞没。  

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        语录三，善观己者观心

       观心这两个字的力量太大了，修行的最核心就是观心，曾国藩当然深知观心的重要性。观即观察、觉察，觉察本身就具有消灭念头的功能，但有一个前提，那就是“念起即觉”，念头刚起来时你就要马上觉察到，否则等念头起势了，再觉察，这时候已经晚了。娴熟于观心的戒者，在念头刚起来时就能消灭之，而不懂观心的人，肯定会跟着念头跑。

        

      紫云大师云：“非将死字挂在额颅上，决难令妄想投降，妄想既不能投降，则妄想成主，本心成奴，是以多少出格英豪，被妄想驱逐于恶道中，永无出期，可不哀哉！”紫云大师所说的妄想，其范围更广，但道理都是一样的，一开始戒，就要有破釜沉舟之决心与勇气，这是你死我活的战斗！曾国藩：“知此事万非疲软人所能胜，须是刚猛，用血战功夫，断不可弱。”曾国藩把打仗的狠劲用在了修心上来，其效果绝对是突飞猛进的。

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        语录四：欲心一萌，当思礼义以胜之。

      曾国藩：“防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。”曾国藩形容得很好，如果被心魔攻破了，就像全军覆没一样，心魔冲进城内，烧杀抢掠，为所欲为，然后留下满目疮痍，扬长而去。当邪念初萌时，就要立刻对治，曾国藩这里给出的方法就是思维对治，通过思维礼义廉耻来对治邪念。断念有好几种方式，觉察断念是一种，也就是念起即觉，觉之即无；思维对治也是一种，白骨观不净观都属思维对治；念佛号也是一种，邪念一起，马上念佛号，一句“阿弥陀佛”，犹如金刚王宝剑，瞬间斩断邪念；还有转移注意力也算一种，只不过相对比较初级，转移注意力不如前三种来得直接。前三种我用得比较多，转移注意力我作为辅助，断念需要一个精进练习的过程，就像练习出刀一样，必须快如闪电，手起刀落。

      孔子也专门讲到:“不学礼，无以立。”当你思维礼义廉耻的道理时，你就会觉得邪淫这种事情是万万不能做的。禽兽可以在马路上交配，因为它们不懂得礼义廉耻，它们完全没有概念，而人如果不懂得礼义廉耻，那就不仅仅是禽兽了，可以说是连禽兽都不如了，《礼记》：“人有礼则安，无礼则危。”一个人懂得礼义廉耻了，他就会主动约束自己的行为，心里也会很安定，如果不懂得礼义廉耻，那么很可能就会乱来，乱来的结果必然会导致身心健康的危机。邪淫伤身败德，这种事情为君子所不齿，是应该力戒的！孔子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”我们要懂得用礼来约束自己。

     《四十二章经》：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。”邪淫的念头和礼义廉耻是相违背的，很多人见到女人就意淫，不仅意淫同学，还意淫老师，甚至还意淫家人，完全丧失礼义廉耻了，胸中没有半点正气，基本就是半兽人了，每天活着就想着如何宣泄自己的兽欲，彻底沦为了下半身动物，邪淫是一种退化，让人退化成禽兽不如的东西，很多人也知道这样不好，但克制不住，曾国藩给出了对治的方法，那就是思维礼义廉耻，我们要做正人君子，不要做邪淫畜生。

         

        最后总结：

      美国国家精神卫生研究院（National Institute of Mental Health ）大脑研究和行为实验室主任麦克林（Paul MacLean ）提出了“三合一脑”（Triune brain）理论。此理论根据演化阶段，分成爬虫脑（Reptilian brain ）、哺乳脑和皮质脑，把前两个脑（最古老的爬虫脑和哺乳脑）合在一起，并称其为潜意识。人的爬虫脑非常古老，和所有爬虫类的大脑在本质上并无二致，爬虫脑的特点就是冲动、贪婪、自私，天生就渴望更多的交配权和更多的性放纵。人类既有爬虫脑，又兼具内在的灵性，如果你根据爬虫脑来生活，那就会堕落为禽兽，很多人在邪淫后都会感觉自己像畜生一样，做出来的事情甚至连畜生都不如。国外“爬虫脑”这个概念很好，和我们讲的心魔类似，“爬虫脑”就像安装在我们头脑中的一个木马程序，我们的目标就是战胜并清除这个木马程序，否则只能活在禽兽的层面，圣贤超越了爬虫脑，他们提升了自己的灵性。

       从“禽兽”到“圣贤”，曾国藩战胜了自己的“爬虫脑”，曾国藩在很多方面值得后人学习，但也存在一定的争议，比如说他杀人太多，有“曾剃头”之称，然而战时杀人，乱世重典，有迫不得已而为之的苦衷，很多历史人物都是有功有过。曾国藩曾对儿子曾纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”作为一个复杂的历史人物，后人对其的评价也经历了大起大落，从建国后的大肆贬低到如今渐渐回归理性客观，大家发现曾国藩在修身和做人方面的确有很高的造诣，这点是不容否认的，的确有很多值得后人学习的地方，曾国藩受到推崇也理所当然。曾国藩跟一位道长是亲戚，曾国藩也是信道之人，在云南拜过师父。曾国藩的老师很多，既有理学大师，还有道家的师父，的确受到了高人的指点，否则也不可能达到如此的高度。

      古德云：“断欲有十种利，一，身心清净，毫无所污；二，正念常存，异诸禽兽；三，气足精满，寒暑不侵；四，面目光华，举足轻便；五，俯仰天地，无惭愧色；六，省药饵费，可周贫乏；七，屏绝邪缘，胸无牵恋；八，读书作字，俱有精采；九，脾胃强健，能消饮食；十，本地风光，自有真乐。”

      戒色是人生一项很重要的历练，色关不过，心魔不斩，人生真的会危机四伏，曾国藩的逆袭和戒色是分不开的，戒色给了他极大的能量来奋斗自己的事业。在婚前是应该禁欲的，婚前放纵的危害实在太大了，很多人已经未婚先废了，而且随着脑力和精力的下降，学业和事业也会受到很大的影响。

         

      婚前潜龙勿用，婚后正淫则要做到节制，曾国藩在戒色修身方面给我们做出了很好的榜样，他的一句“真禽兽矣”，可谓振聋发聩，人与禽兽之间的距离真的很短，一念之差就可能沦为禽兽，曾国藩骂自己禽兽也是为了最大程度地警醒自己。他曾经说过：“财与色之地须当远避，近则有污。”贪财贪色对一个人的心灵污染是极为严重的，内心的污染多了，本有的真乐就尝不到了，只有当心灵净化后，才能再次尝到本有的真乐。

         

      学习曾国藩的文章，给了我很多启示，特别是在戒色这方面，感觉更亲切一些，在戒色方面，曾国藩是绝对坦诚的，因为他的好色，感觉他是性情中人，因为他的戒色，感觉到他内心的强大。作为戒者的曾国藩，是我最看重，也是最佩服的，最后以曾国藩的“惟正己可以化人”来作为此篇的结束，与大家共勉！

         

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太乙救苦天尊。