转载：大道行—王力平先生的修炼经历（连载中）

河北—无为

《大道行》之精选（五十九）

科学家对于“海市蜃楼”的理解，是纯粹物理学意义的，也就是仅仅停留在“下三界”这个层次上的。它从光学的角度去分析“海市蜃楼”出现的条件，比如说空气中的水气必须分布均匀，水珠应是椭圆形，等等。那么要把远处的景物透过这层雾气反射过来，还要有其他严格气象条件。所以在物理学看来“海市蜃楼”不是不可出现，而是很难出现；此处出现的“影”，彼处必有相应的“实”，否则不能解释。

道家对于这“海市蜃楼”不是“解释”，而是要把它“做”出来。他们要解释的，是这幻景所显示的意义。

王力平先生讲，老道们几乎每年来海边“打”景观景，让这“景”停留多长时间，它就停留多长时间。这不是“千年不遇”，而是随时可做的。人们不相信这点，可做实验验证。那“景”所显示的意义，需有丰富的知识和经验，才译读得出来。

还在抚顺的时候，三老就向王力平传授水上起景之法，地点就在抚顺东边的大伙房水库。王力平常顶着太阳在水边练功。但这里水面不大，功法难以施展，起的景不明显，他是能看见的，其他人能否看清就说不准了。

现在到了海边，海水浩瀚，如龙得水，可以大展功法，大显神通了。师徒四人同时作法，海上幻景出现，更有何难？

对于所有这些奇异的现象，人们可以永远讨论下去，但如果仅拘泥于现有的知识、方法和手段，那么这些现象也将永远只能是个“谜”。

五蕴皆空，空而不空。宇宙是多次元世界。

本书执笔人问，在常人看来一种纯属物理现象的“海市蜃楼”，为什么竟会隐含并预示着社会变化的奥秘？

王力平先生笑了笑，说：“那是宇宙之梦。”

这是一句警语，它把问题的本质说透了。

恍恍惚惚，但我们心中却又异常清明。我们看到的一切都改变了。天地上下，日月星辰，山岳原野，江河湖海，树草繁花，走兽飞禽，风火雷电，雪雨冰霜，春夏秋冬，昼夜冷暖，权贵黎民，男女老幼，一切都在周流、交融、分离、变幻，无上无下，无前无后，无左无右，无进无退，一个巨大的旋涡，把这一切都吸卷进去，又将这一切飞抛出来。纷繁变化，气象万千。看似纷乱，又井井有序。

宇宙，自有它的思维、灵性、千万种特殊的语言。

这地球也小如沙粒，这宇宙也小若水珠。它们都是有生命的机体，它们有它们的大脑，这大脑在做着清醒的“梦”。

人的一切与宇宙相同，人来源于宇宙。

人有人梦，宇宙有宇宙之“梦”。

有功夫的人可以看到别人的梦，也可以看到宇宙的“梦”；他们在破解人类之梦，也在破解宇宙之“梦”。

《易经•系辞》曰：

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

又曰：

圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推，而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。

《易经》言“观”，以解宇宙人生之秘，可谓观之至矣。

宇宙本是混之无极，一团混沌。后来混沌初开，阴阳始判，清浊肇分，乾坤定位。在天有日月星辰，风云雷电；在地有东西南北，山川湖海；天地之间有了飞潜动植，人间社会。由此万物昌盛，一派生机。此时，山则为山，水则为水，人即是人。人于其中，其超前越后就看不清楚了。张果老要把过去的事情看清楚，以得岁月中有许多造诣非凡的人物，他就一直倒骑在驴背之上。这是智者的观察方法。许多科学家也用这种方法，由此探明今日之事由何而来。

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《大道行》之精选（六十）

道家使用这种观物之法，一是看到现在之各种事物最初本出一源，犹如大树繁枝茂叶，“本是同根生”。二是看到现在之物不是绝对对立和孤立的，而是你中有我，我中有你，彼此相连，天人相应、天人合一的。可以从山中观水，水中寻山，山水之中观人间。

有一首描写爱情的诗，大意是说：

捏出一个你，

再捏一个我，

把你我都打碎，

揉成一个团儿。

再捏一个你，

在捏一个我。

我中也有你，

你中也有我。

这写爱情的小诗看似朴实，里面却包含了大哲理，不仅令情人喜爱，也使对大自然有情的人们神往。

道家则于此处再加挖掘，另加发挥，他们要于普通之处看出奇异来，于海气中看出社会变迁来。

你说这没有道理？

    你懂得了天人合一、天人相应理论，你就会悟出其中的道理来。

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《大道行》之精选（六十一）

师徒四人蓬莱观景之后，即搭船走海路达旅顺，再沿辽东半岛东部向东北方向云游。

当晚秋的凉风一阵近似一阵掠过，树叶由绿变黄纷纷扬扬落满群山的时候，四人已走进茫茫长白山里。

这天，四人踏着厚厚的枯枝树叶，行走在一片高大茂密的白桦林中，突然听到一丝叫声从风中飘过。循声过去，走出半里路远，来到一处乱石坡下，见一大石头背后有一株巨大的白桦树，枯老而开裂的树根下面有一眼很深的洞穴，声音就从这里传出。

清虚师父说道：“这是狼窝，里面有待哺的狼崽。”

王力平感到这太有意思了，俯身侧耳听洞内动静。那狼崽天性警觉，这时竟一点声响也不发出。

王力平听不到声音，正想捡一树枝往里探个虚实，清虚师父急止住他，上前贴在洞口上，示意其他人回避。只听他发出两声短促的尖叫，像似老狼唤崽的声音，洞内马上有了动静。不一会儿，就钻出一只毛茸茸的灰色狼崽来。小狼崽左顾右盼，见无母狼，急急转身，哀叫着往回爬。王力平眼疾手快，一把把狼崽抓住，高兴地抱起来，爱不释手。

无极道人看着清静、清虚，笑道：“又轮到你们给永生作作看了。”

两位师父正是这个意思，即招呼王力平带上狼崽，迅速离开狼窝。四人施展轻功，转眼已穿过桦林远去。

四人越过两道山岭，涉过一条冰冷的小河，来到一处平坦的开阔地。路上正有一辆卡车装满木材疾驶过来，四人神不知鬼不觉地上了车，任卡车把他们拉到什么地方去。

四人在车上呆了一个下午，那车大概已走出百里开外。无极道人一示眼色，四人离开汽车，轻轻落地，转向崇山峻岭。

四人来到山腰一块较平缓的地方，这里高大的云杉和苍劲的松树互相交杂，还有密密的灌木林。正是黄昏时分，四人坐于一枝干纵横的大松树下歇息，取出几块干粮来充饥。

狼崽饿得直叫，王力平把干粮嚼碎，再一口一口喂它。

正在这时，一声摧人肺腑的号叫声传来。四人警觉，只见一头体型巨大的灰狼从灌木丛中一跃而出。它看这方人众，即扑到离人数丈远处停下，两眼直盯着王力平手中的狼崽，嘴露犀利尖齿，喘着粗气，腹下奶头一摆一摆，正伺机猛扑过来。

王力平暗暗运气，准备与母狼打斗一场。师爷命王力平不伤狼母，快把狼崽放回。王力平应命把狼崽轻轻放到地上，狼崽迅速向母狼滚爬过去。母狼不等狼崽爬近，一跃过来，叨起狼崽，转身消失在丛林之中。

王力平正感到要松一口气了，没想到这大灰狼又转至眼前，样子比刚才更威武暴怒。它把嘴贴在地上发出一声长长的低吼，接着从远处接二连三传出清晰的哀号声。师徒四人用目前后左右一扫，发现四周已有数只灰狼在游动，正寻找机会扑过来。

无极道人说一声“上树”，四人“嗖”一声离开地面，那大灰狼扑过来，险些把王力平撕住。四人坐于树上，群狼在树下来回乱窜，张着血盆大口向上吼叫。王力平见群狼如此模样，不由得倒吸一口凉气。他问师爷师父：“怎么办？”

师爷师父都笑了。王力平被笑得莫名其妙。

无极道人说道：“是你招来的狼群，你想办法把他们引走，却怎么反来问我们？老夫累了，要趁这功夫先打个盹儿。”说完往树枝上一靠，闭起眼来，果真入睡一般。

两位师父看着狼群凶恶的样子，也不说话。

王力平无计可施，心想，“这回又被这三老‘算计’了。好吧，看我的功夫，我要叫你们有来无回。”遂运动五内混元之气，将右掌举起。

“不许杀生！”只听师爷喝道。

清静师父忙说：“只用三分力，留它性命。”

王力平领命，猛地甩出一掌，一道白光闪过，大灰狼和另两只狼一声不响，已倒地不动了。王力平心内微微一惊，没想到用力不大，竟有三狼毙命，如今动了杀戒，已是罪孽深重了。

王力平这里使用的就是有名的“五雷掌”。这功夫出去快如闪电，力重千钧，但其绝妙之处，在于被击之物外表完好，而进入体内猛然间有巨大无比之爆破了，能将五内震裂。这掌法历来在道家只作防身之用，绝不用于进攻杀伤的。

清静道人修炼此掌法数年，技艺精湛，尽传于王力平。师徒二人切磋琢磨，功夫俱达出神入化之境。平时则配以“禹步”，在运动中突然出手，更是威力无比。

但师爷有命，不得以此功杀生。师父一向遵命而行。上次训练中，不慎将王力平击伤，清静师父心痛如焚。这次王力平初试此功法，清静师父即命他只能稍用其力，以免伤性命。

三狼倒地，非但没有吓退群狼，那剩下的反而更加凶猛，眼冒绿光，纵身上跳，厉声嘶叫。王力平不敢再用掌了，折下一枝扔下，几只狼猛扑上来，将树枝扯得粉碎。群狼也急得没有办法，又有几只将嘴贴近地面，发出声声哀鸣，山谷顿时响起一片回声，又有几只野狼奔过来，狼群益壮其势。

清静道人见王力平没了办法，即对他说：“沉住气，我们自有退兵之法。这狼性凶悍，聚群而居，一狼受险，群涌而至，似如此办法，会越聚越多，打不胜打。然狼有天敌，最惧猛虎，有一虎过来，则群狼不打自散。”

说完，清静向清虚示意，两人将手搭在嘴边，运足底气，突然暴发出一声怒吼，震天动地，仿佛群虎自天而降。群狼闻声，霎时惊呆了；顾不得四处张望，迅即夹着尾巴四处逃散。

这一声长吼因有巨大的内力，像闷雷一样，仍在远处传响。王力平感到自己的内脏都被震动了，好厉害的“虎啸”！这是比“五雷掌”还威猛的功力。

无极道人将身子一抬，已轻轻落地，上前用手摸摸三只狼的腹部，连说“造化，造化！幸亏没击伤内脏，只是震昏过去。”遂运功将三狼唤醒。王力平早奔出去，在一块大石之下找到狼崽。这狼崽也被刚才的“虎啸”吓得半昏不醒。王力平将狼崽抱回，放入母狼怀中。看着四个生灵缓缓醒来，王力平才大舒了一口气。

三老见此情景，不禁相视而笑。

天色已晚，四人离开此地，去寻觅一个宿身的地方。

第二天，王力平还想着昨日之事，请师父教他“虎啸”之法。两位师父遂授他“喷吐法”，又名“咒音法”。

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《大道行》之精选（六十二）

师父讲道，人类刚刚到陆地上生活时，生存环境极其恶劣，常常受到各种猛兽袭击。人们聚族而居，在遇到危险时，即发出一种声音呼唤同伴，“喷吐”是人本来具有的一种能力。即使在现在，人们遇到危难时，也是呼叫“妈妈”，或者呼叫“老天”，希望获得帮他解脱的力量。

人们经过长期观察发现，声音也是一种很复杂的力量。即在最低的层次上来讲，各物皆可被动发声，或主动发声，各种声音均代表它固有的内容，有它内在的含义。就动物来讲，叫声和叫声之间是相生相和、相克相制的。比如一鸟高唱，会引来百鸟和鸣。而鼠闻猫叫则入洞匿迹。这是在最低层次上理解的“咒音法”的起源。如果到高层次上去看“咒音法”，那就复杂、神秘了，一种特定的声音中间包含了人们看不见的力量。这在常人是难以理解的，但它确实存在，确实有用。这是一种很高的功法。

现在这里讲的“咒音法”，与常人说的“口技”大不相同。口技仅是对某种声响的简单模仿，它不含有“内功力”。而“咒音”是借口型传音发出一种内功力。由于运动不同的内炁，听起来声音相同或相近，但它的“内力”大不一样，功用也不相同。到了更高阶段，声音的发出已是次要的事情，有时可以不发出声音来，而只靠振动内脏而喷出的“炁”流，它里面就包含有巨大的能量，传播到遥远的地方。这“炁”流可以震撼人们相应的内脏以及其他东西。用这种功法可以为人治病，也可制人等等。这属于“念咒”的初级功法。

“念咒”要内功修炼到一定高度才产生效应，所以这是高级内功术。这就是常人说的“灵不灵”的问题了。同样是这几个字，这几个音，你没有内功基础，你念了，它也没有“力”，也不“灵”。而有内功基础的人念了，就有“力”，就“灵”。这同画“符”的道理是一样的。

道家为什么强调修“性”，强调内功修炼？道理就在这里。修“性”，是把根基立正，一切功法源于大道，服务于大道。心不正、性不纯的人不得入其门。这最低的要求是不得杀生，不以功法谋私利、做坏事。而内功的修炼可以引出千百种功法来，这些功法都是一个个阶梯，由此攀登到最高境界去。停留在一种功法上，也是一种执著，那是不悟大道的。

“咒音法”可以是人与人、人与动物、人与其他力量之间互相影响、互相传递信息的一种方法。在最低的层次上，可以把人唤来，也可以把人赶走；可以把一种动物招来，也可以把一种动物吓跑。科学现在注意到这些现象，开始研究动物“语言”。这里面虽有不少学问，但在道家看来，这还是处在很低的层次上。

道家没有忽视这个层次的研究，但超越了这个层次的研究。他们要把更多的东西装载在这“声音”之上传送出去，使它做更多更重要的事情。还要发出无声的“声音”，传送更神秘的力量，做意想不到的事情。

人类经历了多少万年的历史，迄无定论。但有一点可以肯定的，是在人类发展过程中，即有进化，也有退化。

人类于原始的恶劣条件下能够生存下来，繁衍到现在，必有过不同于今人的异乎寻常的生存适应能力。

五官，眼耳鼻舌身，它们的主要功能是用以感知物质或现象世界的。除此之外，人体还有没有其他感官存在？而现象世界又绝非单一存在，而是多面多要素的复合体，仅以一种感官感知其一面或一种要素，远不能把握这个世界。而感官所以能感知，如无“心”无“脑”，也最终形成不了“判断”，感而无感。更不必说超感觉现象的存在，必须有超感觉的手段和能力了。

人类具有超感觉的手段和能力，这一点已无可怀疑。只是这种手段和能力在某些人身上处于“显”的状态，而在另一些人身上则处于“隐”或“潜”的状态。

道家所以注重内功修炼，就是要把这种手段和能力由“隐”转变为“显”，这不是神话而是现实。道家依靠这些手段和能力，探索的是更为广阔、更为丰富、更为神奇的世界，他们从事的是伟大的事业，这事业对人类的现在和未来都有极重要的意义。

王力平在修炼“咒音法”、招百兽之术时，他深深感到人与动物乃至一切生命之间，原来是那样亲密相通，人与自然之间没有壁垒，也不存在沟壑，人与自然休戚与共，人可以深入到自然的各个领域中去，与自然融为一体。

自然是人类的母亲，人类是自然的婴儿。

人为万物之灵，万物又是人的老师。

    王力平先生对本书执笔人说：虽然我有正宗的师爷师父，可实际上我还有更多的知名的老师。这些老师中，有活人，也有故去之人；有动物，也有植物；有有生命者，也有无“生命”者，连太阳、月亮、星辰都包括在内。他们和它们教我的东西难以尽数。在我清醒时来教，在我睡梦中教得更多。我是受教于整个宇宙的。

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《大道行》之精选（六十三）

说到这里，王力平先生看着窗外一株柳树，感叹道“这树木同人一样，也是有感情的！”他说话那神情，好像面对一位多年相识的老友，又似看到一位长者、智者、老师或令人尊敬的人。

长白山的秋天停留得很短，冬天来得火急。转眼已是寒风呼啸，雪地冰天，山林顿时沉寂下来。

师徒四人这夜在一山洞打坐过夜，早感到彤云密布，静静地飘散着大片大片的雪花。次日清晨王力平出外一瞧，哈！真个是白茫茫一片银装素裹的世界。雪压青松，玉峰林立，好不爽心悦目。

王力平踏着瑞雪，心境又回到儿时与小朋友在雪地里打雪仗、堆雪人的时代，不禁抓起一团团雪来，向远方掷去。

玩了一阵，王力平心想三位老人这么大年纪了，在这天寒地冻之时，衣服单薄，定然难以支撑，不如拣些干柴，送回去取暖。

清虚师父见王力平抱些枯枝干柴进洞，问他：“抱这些东西作什么？”

“烤火呀。师父不冷？”

师父笑了：“这么暖和的天气，还要烤火？你不怕把我们烤化了？”

王力平没有答话，心想，师父又说笑话。过去摸摸师父的手，冰凉冰凉。又过去摸摸师爷的手，也凉得透透的。他大嚷道：“都快冻成冰棒了，还说暖和！”

王力平顿悟。

清虚道人说：“随我来。”领王力平走出洞口，踏进茫茫雪海。

清虚师父走到一块平坦之处，教王力平炼雪之法。

这雪有半尺来厚，松软如棉，正好当作练功的蒲团来用。清虚师父教王力平先将身体以一特定姿势盘坐好，迅将部分经络闭死，调整呼吸意念，使身体温度急骤下降，达到同外界气温相同，但体内一点真火断不可熄。

王力平已修炼到这个地步，可以随意开闭身上任一条经络和穴位。现在一经师父指点，很快就明白了。按师父说的去做，果然体温下降，渐渐感觉不到冰雪之凉了。

最奇的是，他这么作来，似有一个气团罩于身外，雪竟不往身上飘落，而是在上方一尺来远的地方，向一旁滑落下去。尽管大雪纷飞，而身上却是片雪皆无。

这冰天雪地炼功，人们难以相信，这在自然界也不乏其例。植物不用说了，动物中也常见。它们都以调节体温的办法适应气温变化而保存生命。

记得有一资料上讲，在英国北部的岛上有一种蛇。这种蛇一到冬天，就成了冰冷坚硬的一团，或是直挺坚硬的一长条，像是僵硬冻死的一样。当地人就把这一盘蛇拿回去当蒲团坐，或拣起一根蛇当拐杖用。可到来年开春，气温回升，冰雪消融，这僵硬的“一团”“一条”，又一个个变得柔软如丝，从冬眠中甦醒过来，恢复了它们本来的面目，从居民家里爬出来，返回到大自然中去生活了。

一般蛇到冬天是蛰眠于地下，而英国这种蛇却任其冻僵。为什么它的身体组织冻而不坏，冻而不死，又怎样能够甦醒过来？这中间的道理还没有搞明白。但这种现象至少说明，生物中存在着一类可以调节体温、对外界环境变化有较强适应能力的生命。人体是否可以冷冻久藏、死而复生？这不是不可能的，科学正在探索做到这一步的条件和技术，有些国家已走在前面了。

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《大道行》之精选（六十四）

道家是循着另一条路来做。他们在冰天雪地中盘坐一天、两天以至更长时间。盘坐时人始终处于清醒状态。他们要随时控制和操作自己，要时刻体察外界和体内的微妙变化，以使两者互相适应。修炼到一定水平后，还可使体温回升，一直到正常的状态，这体温与气温的“差数”就以另一种能量去弥补了。这是功法的另一境界。

人法地，地法天，天法道，道法自然！

师父要王力平于雪地盘坐四个时辰，然后收功，把封闭的经络穴位，按一定顺序一条条开启，用一点真火温暖全身。渐渐地，王力平感到皮肤上的知觉恢复了，体温上升了，方感到四周寒气森森，如置身于冰窖之中。

王力平睁眼看来，大雪已积一尺多厚，而在他四周竟堆成肩高的一个圆桶，只露一个脑袋伸出于雪面之上。

师父将师爷、清静师父唤来，一同观赏。清静师父又童心大发，将大雪向王力平身上投来，师徒二人嬉戏于雪海之中，空旷幽静的山野之内顿有欢笑之声回荡。

师徒四人继续北行。雪山云游，自平添无穷乐趣，也生出不少险情。脚下虚实难辨，自令人分外警觉。王力平虽是生长东北，却是第一回到这长白山深处，头前探路自然又是清静师父的事了。

师爷对王力平说：“永生，你要是掉进雪窟之中，正好清清静静地在里面面壁修炼，等我们云游回来，再把你带走，岂不更好？”

王力平一本正经地说：“好倒是好，只是大雪封山，飞鸟绝迹，师尊到哪里去寻找弟子？倒不如三老先回家去安歇，等天气转暖，冰雪化水，山洪猛涨，三老撑着船在下游等着，见哪条鱼最大，就把它捞起，弟子正在它肚里盘坐呢！”

“好好好！”三老都忍不住笑了。

这一日，四人刚爬上一座山梁，忽见雪地上印着两行阔大的脚印。王力平俯首细看，又是一惊，这脚印竟是赤脚踩出，不知何人在此深山出没。

师爷早注意这脚印了，说道：“看来是越活越有精神了。”王力平不解其意，尾随师爷循脚印追下去。

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《大道行》之精选（六十五）

四人一路寻踪，翻过一架山，踏着厚厚的雪层，又穿过一片树林，见山腰处有一千年古松，雪压松枝，如伞如盖。松下有一木屋，简朴小巧，在雪中显得十分优雅。屋前有一老人，身体高大魁梧，穿着朴素单薄，正于屋前收集积雪。

无极道人不禁吟道：

     苍松含小屋，

     深山隐真人。

那屋前老人也传来清脆的诗句：

     怒吼千山震，

     一鸣百兽惊。

王力平甚觉诧异，他知道那老人吟颂的诗句定是指数日前四人与狼相遇之事。此事已过数日，又相隔数百里之远，此老也闻巨吼，知其事，定是高人。

屋前老人已迎下山来，施礼道：“仙道远来，贫道正要化些雪水为几位接风洗尘。”四人都还了礼，随赤脚老人进屋。

原来这赤脚老人也非寻常人物，乃是赫赫有名的“长白大仙”的后人，自称“赤脚道人”。“赤脚道人”长年隐居长白深山之中，功夫非同寻常。五人相遇这年，“赤脚道人”七十七岁，至今已是九十七岁高龄。按道家之规，王力平也尊他为师叔。

“赤脚道人”这木屋之内至为简朴，房子是用原木做成，屋内几乎没有什么家具，仅有的用于放置东西的“长案”，也是用原木撑搭起来的，不用说刨光砍平，连锯子截齐的最低要求也没做到，一切顺从自然。没有床铺，只有干草一堆，“赤脚道人”将其分做几团，请四位“仙客”席地而坐。从案上取下干果送四人品尝。王力平吃着野果，连说“好吃”。

赤脚道人问无极道人：“师尊为何不远千里，踏雪来此？”

无极道人道：“我等于几年前已至长白之尾，为培养后代传人在那里滞留了一些岁月，因天下大乱，只得携徒云游，三年内已游遍半个中华，现在又转回来了。因念旧日之谊，遂于雪中前来探望。”

“感谢师尊盛情，弟子实不敢当，并望师尊及两位师兄指教。”

无极道人遂把传人王力平向赤脚道人引介，赤脚道人端详良久，甚是高兴。

王力平方始明白，师爷师父与这赤脚道人虽相隔数千里，但却是素有交往的道友。他才明白，师爷看到雪上脚印时说的那句话的意思。

道友相遇，自然少不了论道之事，四老无拘无束，彻夜长谈，王力平在一旁静听，又学到不少东西。

第二天雪止天晴，太阳把雪原照得银光闪闪，这天地纯洁得一尘不染。清静师父与赤脚道人切磋道艺，两人于室外选了一块地方，就于雪上盘坐起来。两人用起功力，不久两人周围几尺之内的雪全融化了，下面露出青色的山石，那山石又渐渐变干。

无极师爷和清虚师父都在静观助兴，王力平也在一旁暗暗叫奇。

转眼间，只见清静师父与赤脚道人均离开地面，身子在空中悬坐起来。二人停于空中约半个时辰。

王力平不禁叫好，看着师父闭目用功，心中却想出一个计策来。他想，我也试一下自己的功法，暗暗地将清静师父座下之气偷来，清静师父没想到徒儿会来这一招，冷不防座下气虚，一下子从半空中跌坐下来。他马上就明白是怎么回事了。

王力平机灵得很，怕师父反算自己，迅即向师父求饶。赤脚道人已明白其中缘由，连说：“师兄身手不凡，这年轻弟子也不愧名门高足，贫道今日领教了。”说得大家一阵大笑，清静师父也就将王力平放过。王力平趁此机会向师父、师叔请教这盘坐升空的功夫。师叔对这年轻弟子愈加喜爱。

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《大道行》之精选（六十六）

公元一九七○年初，正是千家万户于穷困混乱中苟寻欢乐，忙碌着迎接传统节日春节之时，师徒四人踏着厚厚的积雪，悄然回到王力平的故乡抚顺。

光阴荏苒，岁月如流，一番云游，不觉过去了三春四秋。无极道人已是八十九岁仙龄，清静道人和清虚道人也快成了八十老翁。他们精心培养的弟子王力平则成了清俊洒脱的青年人。

为将大道留传后世，三位耋耄老人远离尘嚣，跋山涉水，带着徒弟云游三年有余。他们以道家精神化解了种种艰险苦难，领略了十方山水，万种风情，证悟了许多道理。王力平已将这天地万物尽收眼底，将这宇宙变幻尽藏心中了。

三易春秋寒与苦，八千里路云和月。云游路上不都是小桥流水、诗情画意，更多的是古道西风、泪血黄花。有时一连数日望不见炊烟，只得寻穴而居，以野果野菜塞肚。有时一场暴雨袭来，全身上下淋湿浇透，路上泥泞难以驻足，仍挡不住继续前行。有时烈日当头，赤地千里，寻不到一滴饮水，仍要奋力驰奔。

这是四位有高功夫之人，这些尘世间的苦难对他们来说，算不得什么了不起的事情。但他们毕竟是人，仍有这血肉之躯，这些痛苦磨难在他们身上的感受也是真真实实的。更何况三老又是这么大的年纪，因传功授业而同弟子一起受苦，实在是一件很不容易的事情。

但是，他们是把生死置于度外之人，他们关心的是，在这有限的人生岁月内要不空耗宝贵光阴，要把从祖师开始的探索宇宙和人生奥秘的大事业，一代一代持续不断地做下去，把古人留给他们的智慧传下去，经过他们之手更加发扬光大，推波向前。

他们不执著于物质上的难与易、苦与甜，而执著于精神上的探索与追求、丰富与升华。

王力平从三老那里受到的教育，行重于言，精神的感召重于功法的习练。这三年岁月，万里行程，已作为巨大的精神财富深藏于王力平心中，它深刻影响着王力平向上升腾的人生。

这次云游，他们还有一个重大的收获，就是于云游路上的一座深山之中发现了一部宝书。这部书系唐代纯阳真人吕洞宾亲撰。三老早已知道，吕祖飞升之前有几部著作并没传与后人，而是分别埋藏于几大名山洞府，但从未被人发现。这次他们竟然找到了其中的一部，三老如获至宝，激动得胡须抖动，热泪盈眶。其陶醉之情，难以言表。这部书因年代久远，纸页已经糟烂，须用竹笺小心翼翼地挑着看。四人至今还在整理、研究。

    四人回来那天，王力平母亲心神不宁，心想着二儿子该回家了，一大早就到村外翘首远望。四人终于风尘仆仆归来，王母见三位老“郎中”身子骨依旧那么结实，脸上透着红光，儿子个子长高了，更加俊秀可爱，心中不胜欢喜，一只手牵着王力平，一只手直往两个眼角上抹。

河北—无为

《大道行》之精选（六十七）

王母一边走，一边不住絮叨，说一家人连着几天都梦见他们四人正往回走，要回家来了。说也奇怪，每个人都一样的梦，大家都在念叨力平要回来了，今天真的回来了，你说天下哪有这样奇怪的事？

四人听王母叙说，嘴上支支吾吾，心理却在暗暗发笑，这只有他们心中明白。王母哪里知道儿子现在和老“郎中”一样，有这差神弄鬼、以梦传灵的手段？

却说一九七零年这个时候，尘世间的阶级斗争仍如火如荼，但是“代表大会”开过了，权力斗争已告一段落。老百姓对于不停斗来斗去也生厌倦，派别之争虽影响至深，多数人已不那么认真了。师徒四人此时的处境就比“文革”初期较好一些。

三年多过去了，三老不再像“文革”初期那样被列为“横扫”的首要目标，人们已将他们放到一边去了。况且三老几年不在此地生活，许多人已将他们忘却。这次三老回来，隐得更深，大部分白天时间是在山林中度过，只晚上才背些干柴或野菜回到昔日的铁匠铺，许多人不知道他们又回来居住。

三老要在这乱中求静的一隅，完成传徒授业的最后一功，将王力平于人生的上升之路上再推一把力。

这就是王力平学道的第九个阶段也就是最后阶段：沐浴。

王力平要经过三生才得“永生”。

这三生是，父母亲生下来的是“下三界”的王力平；经过辟谷握固死去，由师爷师父“孕育再生”的是“中三界”的王力平；再经过天地宇宙这“大母胎”的孕育运化，数年之后方始胎成圆满，由这“大母亲”再生下来，飞升到更广阔无垠的宇宙中去。那时，王力平就是“上三界”的王力平，他已得到“永生”。

沐浴天地，这是中三界最后一功。这沐浴又分为药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴四种。这夜，三老已将一切准备好了，无极道人取出一粒仙丹，交与王力平，命其服下。

这是王力平第三次吞服丹药。三次服丹，丹药各异，达到的目的也不相同。道家之丹分金、水、木、火、土五种，每种有不同的药物配伍，要经不同的火候炼制，成药有不同颜色，具不同功用。

河北—无为

《大道行》之精选（六十八）

王力平从师爷手中恭敬接过丹药，依法服过，即跳入早已准备好的大缸之中盘坐。缸里盛满热水，热水需保持一定温度。王力平要运行内功，先将丹药溶化，以气血送入身体每个部位，再用功力将其逼出体外。药至表皮，遇到热水，则从皮表浮于水面，形成亮晶晶的颗粒，体内不洁之物即随药物排出。

王力平这一入缸内又是两天两夜静坐不动，药物在体内吸收和排出，都是极痛苦的过程。文学作品中描写的人服仙丹而得无限快乐的感受，王力平还一次没有经历过。

三老在这期间依旧是细心观察，紧张忙碌。缸中之水需保持相对热度，不能太冷，也不能过热。水冷了令毛孔收缩，药无法顺畅排出；水热了会将皮肤烫伤，将全身受残，尽废其功。两位师父轮流在缸周围添火减火，在其旁尽心守护。师爷也不时走过来，挽起袖筒，将手伸入水中试冷热，察看水面浮出多少药物。

一个徒儿牵连着三位老人的心。

药物沐浴做得很好，王力平现在又有了更奇妙的感受。

一日，王力平正在盘坐，忽觉下腹之内有一浑圆之物忽忽悠悠、一缩一张、均匀舒缓地运动。那感觉宛若和煦的春风，又如月明风清的一缕白云，似停似动，若张若合。渐渐地，这浑圆的一点像碧水中的波纹荡向全身，全身八万四千个毛孔也随之极自然地一张一合，那毛孔像通气的管道，气在其中顺畅通行。

王力平陶醉在这舒畅的感觉之中。他不用口鼻呼吸，只感到身体成了融融圆圆的浑沌，这浑沌在圆圆融融的宇宙之中一张一合。自身——宇宙，融为一体，有节奏地微微歙动，洁净、清爽、透彻。周身被一片五彩的光晕罩住，人于其中翩翩然若飞。

王力平有意识地将全身毛孔闭合，肚脐则“嗒”一下张开，那里成了气进气出的通道，内脏也随之一收一松。若再将肚脐关闭，则毛孔又自动打开，自行吐纳。两者配合默契，妙不可言。其舒适之感远非口鼻呼吸可比。

师爷知他修炼得真胎息境地，十分高兴。

老子曰：“复归于婴儿。”大概就是说的这种境界吧。

吕祖也讲过：“服气不长生，长生须伏气，胎从伏气中结，气自有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气。神行则气行，神往则气往。若欲长生，神气相助，心不动念，无去无来，不出不入，自然常往，勤而行之，是真道路。”

师爷对王力平讲道：“脐”在人体之地位至为重要。古人云：“人之有脐，犹天之有北辰也。”故名“天枢”，又名“神阙”，乃神气之穴，为保生之根，外虚还阳之宝。脐通五脏，脐开则五脏可与天地母胎直接相交换，是 人返回先天状态之始，从此勤而行之，不可松懈。

王力平依师爷所教功法，细心修炼，专气致柔，绵绵若存，似有非有，似无非无，炼久若常，真息永存。

这时，已是春回大地，万物复苏，树挂黄绿，田野杂青，一片生机勃勃景象。

阳光和煦，春风轻抚。王力平盘坐在小河之滨，青山之旁，如破土而出的小草，像枝头初绽的嫩芽，尽情地沐浴着这流光，这和风，这泥土和花草树木散发出来的春的气息。

濛濛的云，淅淅的雨，悄悄地走来，步履那么轻，莫非怕惊醒了王力平沐浴中的梦？

雨丝纤纤，如少女长发，轻轻飘洒。原野被润湿了，透出土的香气。王力平似乎感觉到小草在雨中的欢欣，似乎听到枝芽生长的声音。

夜空清朗宁静。没有风，只有初春的寒意。新月悬天，星星显得稠密而晶亮。远山静伏在星空之下，同王力平一起沐浴在这神秘的夜色之中。

晨雾茫茫。雾把大地上的一切掩住了，看不见远山、村舍。王力平被这雾气笼罩，在雾中沐浴。

王力平日复一日地修炼，心绝万虑，真气充盈，肌若凝脂，骨若虚空，顶有悬晕，双目有神，内视其身，朗然若照，夜观诸物，洞然若昼。

师爷师父教诲王力平，一切奇异，皆不可刻意求之，应顺其自然，任其自生自灭，自来自去，自幻自化。而吾心常以清静为本，泰然之，恬淡之，以神合道，归于自然。当此之际，远观其物，物无其物，外观其形，形无其形，内观其心，心无其心。不知己之有身，渐入无为之道，进希夷之域。如耽于奇异之景，心露流连之情，即入魔境，功止于旁门小术，前功尽弃，而于大道相去远矣。