降龙伏虎图

河北—无为

降龙说   离是为汞，中有已土，强曰龙。其形狞恶，主生人杀人之权，专成佛、成仙之道。威能变化，感而遂通。云行雨施，品物流形。亁之九二，见龙在田，利见大人。

子曰：“龙德而正中也。”

世人不悟此龙生生之功，每服其害。若人悟而畏之，调而驭之，则能降此狞恶之龙，而积至精之汞。降之者，制其心中真火，火性不飞，则龙可制而有得铅之时。故曰：不积汞，何以取其铅。不降龙，无以伏其虎。真汞未易相投，而真虎、真龙亦难降伏。学道者若能了得这个字，其他事皆末务也。

降龙未得岂成仙，降得真龙丹可圆。须信神仙真手段，一毫头上见龙天。

头角峥嵘势莫当，云收雨霁暗潜藏。从今不许翻潭洞，养棵骊珠夜夜光。

(本贴内容选自性命圭旨)

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（转）坎卦和月都为元气，其中有肾间动气，称之为虎。其形猖狂，虽能杀人伤人，却也能蕴含大乘气象（在此指佛、道最高境界）。它举动时威风凛凛，有所感必有所应，德含广大，使众物滋生。文王《易》说：“踩着虎尾却不被咬伤，则人亨吉”。又说：“行于平坦之道，幽隐之人守正得吉”。
孔子《十翼》解释说：“怀着质素之心，行道则无不吉。”
如果人能理解并敬畏之，驯养调养它，便能降伏此猖狂之“虎”，并生出先天之元气。所谓降伏它，是说先伏肾间动气（指元气之根），根本问题解决了，“虎”即可降伏而无伤人之害了。所以历代圣师用调制元神来炼养正念，用驯伏元气来修持本心。
所以纯阳翁说：“炼种返虚功在人为，先须炼养正气以待丹成之时”。
紫阳翁也说：“若要修成百炼大丹，先须炼养正气修持本心。”所说的都是这个意思。

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(转)离卦（代表心和火）和日都为元神，其中有正念。这种心中的灵念被称为“龙”。其形狰狞狠恶，主掌生人、杀人之权，持有成佛、成仙之道。其威猛可以变化，有感必应万事皆通。其能用天之德，使云气流行，雨泽施布，所以众类之物流布成形，各得亨通。《易》亁卦第二爻说“见龙在田，利见大人”（阳气初发，所以说“见龙在田”，德施于民使之获利，有君子之德，所以说“利见大人”），孔子《十翼》解释说这是“龙德而正中也”。

世人不知此心中灵念的化生之功，常常为其所害。如果人能理解并敬畏它，调养驾御它，指的是控制心中的真火（元神），火性不正，则不但龙可以制伏且能得到元气。所以说：不聚元神无法得到真气，不降其神，也能伏其性命。并且真元神真元气不易相合，而真龙虎也很难降伏。学道之人若知此理，其他事情则迎刃而解。

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請問“巳土”做何解呢？

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正念

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伏虎说  坎月为铅，中有戊土，强名曰虎。其形猖狂，虽能伤人杀人，却蕴大乘气象。举动风威，叩之则应，含弘光大，品物资生。
文王重易曰：“履虎尾，不咥人享。”又曰：“履道坦坦，幽人贞吉。”
孔子曰：“素履之往，独行愿也。”
若人悟而畏之，驯而调之，则能伏此猖狂之虎，以产先天之铅。伏此者，伏身中真水，水源至清，则虎可伏而无咥人之害，故历代圣师以降龙为炼己，以伏虎为持心。
是以纯阳翁云：“七返还丹在人，先须炼己待时。”
紫阳翁云：“若要修成九转，先须炼己持心。”皆此义也。
采药寻真到虎溪，溪中虎正作雄威。被吾制伏牵归舍，出入将来当马骑。
降龙伏虎也无难，降伏归来锁玉关。日月分明烹鼎内，何忧不作大还丹。
入虎穴寻虎酪酥，其中滋味胜醍醐。

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火龙水虎说
夫黑铅、水虎者，是天地发生之根，乃有质而有气也。红铅、火龙者，是天地发生之本，乃有气而无质也。有质者，真铅也。太阴，月之精也，为天地万物育形之母。无质者，真汞也。太阳，日之光也，为天地万物发生之父。铅汞之体互相孳胤，循环不绝，可谓生天、生地、生万物之宗也。
古之至人，知神物隐于此，假法象而采取太阴之精，设鼎器而诱会太阳之气，使归神室，混混相交。交合不已，孳产无穷，而木中生魂，金中生魄，魂魄凝然，化为鄞鄂，交结百宝，名曰“金液还丹”。

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顺逆三关说
道生一，一生二，二生三，三生万物。此所谓“顺去”，生人，生物。
今则形化精，精化气，气化神，神还虚。此所谓“逆来”，成佛，成仙。
初关炼精化气者，要识天癸生时，急急采之。采之时须徘徊之意，引火逼金，所谓“火逼金行颠倒转，自然鼎内大丹凝。”
中关炼气化神者，乘此火力炽盛，驾动河车，自太玄关逆流至天谷穴，气与神合，然后下降黄房。所谓“乾坤交媾罢，一点落黄庭。”
上关炼神还虚者，守一抱元，以神归于毗卢性海。
盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关，兼下二关者，顿法也。若径做炼神还虚者，功夫到虚极静笃时，精自化气，气自化神，即关尹子“忘精神而超生”之旨也。

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内外二药说
凡修炼者，先修外药，后修内药。若高上之士，夙植灵根，故不炼外药，便炼内药。
内药无为无不为，外药有为在以为；内药无形无质而实有，外药有体有用而实无；外药可以治病，可以长生久视；内药可以超越，可以出有入无。外药外阴阳往来，内药坎离辐辏。
以外药言之，交感之精，先要不漏；呼吸之气，更要微微；思虑之神，贵在安静。
以内药言之，炼精者，炼元精，抽坎中之元阳也；元精固，则交感之精自不泄漏。炼气者，炼元气，补离中之元阴也；元气住，则呼吸之气自不出入。炼神者，炼元神，炼元神，坎离合体而复乾元也；元神凝，则思虑之神自然泰定。
内外兼修，成仙必矣。

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元神凝，则思虑之神自然泰定。