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黄帝外经第七十八章真假疑似篇探微

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发表于 2014-12-24 18:41:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
太易先生有限收徒声明
真假疑似篇第七十八[1
【原文】
雷公问曰:病有真假,公言之矣。真中之假,假中之真,未言也。岐伯曰:寒热虚实尽之。
雷公曰:寒热若何?岐伯曰:寒乃假寒,热乃真热。内热之极,外现假寒之象,此心火之亢也。火极似水,治以寒则解矣[2]。热乃假热,寒乃真寒,下寒之至,上发假热之形,此肾火之微也。水极似火,治以热则解矣[3]。
雷公曰:虚实若何?岐伯曰:虚乃真虚,实乃假实,清肃之令不行,饮食难化,上越中满,此脾胃假实,肺气真虚也,补虚则实消矣[4]。实乃真实,虚乃假虚,疏泄之气不通,风邪相侵,外发寒热,此肺气假虚,肝气真实也,治实则虚失矣[5]。
雷公曰:尽此乎?岐伯曰:未也。有时实时虚,时寒时热,状真非真,状假非假,此阴阳之变,水火之绝也[6]。
雷公曰:然则,何以治之?岐伯曰:治之早则生,治之迟则死。
雷公曰:将何法早治之?岐伯曰:救胃肾之气,则绝者不绝,变者不变也。
雷公曰:水火各有其假,而火尤难辨,奈何?岐伯曰:真火每现假寒,假火每现真热,然辨之有法也。真热者,阳证也。真热现假寒者,阳证似阴也,此外寒内热耳。真寒者,阴证也。真寒现假热者,阴证似阳也,此外热内寒耳。
雷公曰:外寒内热,外热内寒,水火终何以辨之?岐伯曰:外寒内热者,真水之亏,邪气之胜也[7];外热内寒者,真火之亏,正气之虚也[8]。真水真火,肾中水火也。肾火得肾水以相资,则火为真火,热为真热;肾火离肾水以相制,则火为假火,热成假热矣!辨真辨假,以外水试之,真热得水则解,假热得水则逆也[9]。
雷公曰:治法若何?岐伯曰:补其水则假火自解矣[10]。
雷公曰:假热之证,用热剂而瘥者,何也?岐伯曰:肾中之火,喜阴水相济,亦喜阴火相引,滋其水矣。用火引之,则假火易藏,非舍水竟用火也[11]。
雷公曰:请言治火之法。岐伯曰:补真水则真火亦解也。虽然,治火又不可纯补水也,祛热于补水之中[12],则假破真现矣。
雷公曰:善。
陈士铎曰:不悟真,何知假?不悟假,何知真?真假之间,亦水火之分也。识破水火之真假,则真假何难辨哉?

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 楼主| 发表于 2014-12-24 18:41:46 | 显示全部楼层
【注解】
[1]本篇主要论述寒热虚实真假,以及真热假寒、真寒假热的辩证及其治则。
[2]火极似水,治以寒则解矣:对于心火亢奋引起的真热假寒证,应治以寒凉。
[3]水极似火,治以热则解矣:对于肾水衰微引起的真寒假热证,应治以温热。
[4]上越中满,此脾胃假实,肺气真虚也,补虚则实消矣:对于肺胃假实、肺气真虚的上虚下实证,宜补肺气之虚,则假实可消。
[5]此肺气假虚,肝气真实也,治实则虚失矣:对于肺气假虚、肝气真实的金虚木实之证,治宜平肝熄风,则肺虚之证可除。
[6]此阴阳之变,水火之绝也:对于因为水火极度衰弱形成的时虚时实、时寒时热、状真非真、状假非假等危证,治宜补胃气与肾气,并且治之宜早。
[7]外寒内热者,真水之亏,邪气之胜也:外寒内热的病证,是因为肾中的真水亏虚,内在的邪气旺盛。
[8]外热内寒者,真火之亏,正气之虚也:外热内寒的病证,是因为肾中的真火虚亏,内在的正气虚弱。
[9]以外水试之,真热得水则解,假热得水则逆也:试验真热和假热方法,可以将凉水给病人喝。如果是真热,喝水后就会得到缓解;如果是假假,喝水后就会呕逆。
[10]补其水则假火自解矣:如果是虚火,意谓着病人体内真水亏虚。此时,补益体内的真水,虚火之病证就会自然解除。
[11]用火引之,则假火易藏,非舍水竟用火也:治疗假热之证,可以用阴火来引导,则假火容易伏藏,不能只顾用火,而不顾及肾中的真水。
[12]治火又不可纯补水也,祛热于补水之中:戒治火纯补水,应祛热于补水之中。

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 楼主| 发表于 2014-12-24 18:43:05 | 显示全部楼层
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【白话】
雷公问:“病有真假,您已经说了。但真病中的假象,假病中的真象,您还没有说到。”岐伯说:“寒热虚实可以说尽。”
雷公问:“寒热怎么样?”岐伯说:“寒是假寒,热是真热。体内热到极点,外表则出现假寒的症状,这是心火上亢的缘故。火旺到极点就象水,用寒凉的方法来治疗就会痊愈。热是假热,寒是真寒,下面的寒气到了极点,上面就会出现假热的症状,这是因为肾火衰微的缘故。水旺到极点就会象火,用温热的方法来治疗就会痊愈。”
雷公问:“虚实怎么样?”岐伯说:“虚是真虚,实是假实,清肃的功能失调,饮食难以消化,在上呕吐,中脘胀满,这是脾胃假实、肺气真虚,补益虚症,实症就会消除。实是真实,虚是假虚,疏泄之气不通,风邪之气侵入,体表出现时寒时热的症状,这是肺气假虚、肝气真实,治疗实症,虚症就会消除。”
雷公问:“就这些内容了吗?”岐伯说:“还没完呢!有时实有时虚,有时寒有时热,症状似乎是真的,其实并不是真的,症状似乎是假,的其实不是假的,这是阴阳的变化、水火二气将要断绝了。”
雷公问:“那么,如何治疗呢?”岐伯说:“治疗及时可以生存,治疗晚了就会死亡。”
雷公问:“应当用什么方法及时治疗呢?”岐伯说:“挽救胃气和肾气,那么断绝之气得以恢复,己经变化的就不再变化。”
雷公问:“水火有各自的假症,特别是火的假症更难辨别,怎么办?”岐伯说:“真火经常表现假寒,假火经常表现真热,然而还是有办法辨别的。真热是阳症。真热症而表现假寒的,是阳症似阴,这是外寒内热。真寒是阴症。真寒症而表现假热的,是阴症似阳,这是外热内寒。”
雷公问:“外寒内热,外热内寒,究竟怎样通过水火来辨别呢?”岐伯说:“外寒内热,是真水亏虚,邪气旺盛;外热内寒,是真火亏虚,正气不足。真水真火,是肾中的水火。肾火得到肾水的资助,这火就是真火,热也是真热;肾火离开了肾水的制约,那火就成了假火,发热的也就变成假热了!辨别真热假热,可以用冷水来试验,真热遇到冷水就会缓解,假热遇到冷水就会加剧。”
雷公问:“治疗的方法怎么样?”岐伯说:“补益肾水,假火就会自行熄灭。”
雷公问:“假热的病症,用温热的方剂也可以治愈,为什么?”岐伯说:“肾中的火,喜欢阴水来相济,也喜欢阴火的引导,因此都可以滋养肾水。用阴火引导肾水,假火就容易伏藏,这不是舍弃肾水而直接用火。”
雷公问:“请讲述治疗火热的方法。”岐伯说:“补益真水,真火也就解除了。尽管这样,治火又不能单纯补水,在补水之中兼用祛热的方法,那么假的被攻破,真的就会显露了。”
雷公说:“好。”
陈士铎说:不领悟真的本义,怎么会知道假象?不领悟假的本义,怎么会知道真象?真假之间,也就是水火的区别。看透了水火的真假,那么真象和假象又怎么难辨别呢?

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 楼主| 发表于 2014-12-24 18:44:25 | 显示全部楼层
【探微】
“病有真假”而“寒热虚实尽之”,由心肾水火而辨其真假虚实。据临床实践证明,凡肾中水火真虚者,由于命门真火不能温煦运化脾胃中的后天水谷之气,因此会导致“虚乃真虚,实乃假实”,“清肃之令不行,饮难化,上越中满”的脾胃假实现象。普通人悉以为肾虚可以用后天饮食来弥补,其实难副,因为上述之火不暖土,饮食难化,不管吃的什么都并能补足先天的亏耗,徒以增加后天脾胃的负担而已。
因此,请读者诸君切切留意首章所传之真意,用颠倒之法逆转阴阳,超脱生死只在此间。
另外,此篇又透露了修真炼丹中的火候之真假,至关重要。如不能明辨火候,误采假药,必结幻丹。而辨之有方,“真火每现假寒,假火每现真热”,此在后天为寒热之病证,在先天则为得药之明验。凡火候真炎,采得真丹头,黄芽吐蕊,有骨散寒琼之假寒之象,修者全身如生月光中,似乎是寒,却寒而不冷;而采得假药,结幻丹者,却全身如坐冷水,但五内俱焚,热极烦躁。此真假之分,与真修者语。请诸细读陈运公语,则真假可明矣!
诗云:
      骨散寒琼夜半时,一阳初动兆丹基。
      凭君仔细分真假,着相无真莫信之。
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