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黄帝外经第四十六章诊原篇探微

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发表于 2014-12-21 19:53:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
太易先生有限收徒声明
第四十六章:诊原篇
    雷公曰问于岐伯曰:五脏六腑各有原穴(1),诊之可以知病,何也?岐伯曰:诊脉不若诊原也。雷公曰:何谓也?岐伯曰:原者,脉气之所注也。切脉之法繁而难知,切腧之法约而易识(2)。雷公曰:请言切腧之法。岐伯曰:切腧之法,不外阴阳。气来清者,阳也。气来浊者,阴也。(3)气来浮者,阳也。气来沉者,阴也,浮而无者,阳将绝也。沉而无者,阴将绝也。浮而清者,阳气之生也。沉而清者,阴气之生也。浮而浊者,阴血之长也。浮而清者,阳血之长也。以此诊腧,则生死浅深如见矣。

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 楼主| 发表于 2014-12-21 19:54:27 | 显示全部楼层
注 解:
(1)五脏六腑各有原穴:五脏六腑的原气在十二经脉运行过程停留整蓄的地方,相当于运输中的中途车站一样。在这些部位探查,可以诊知五脏六腑原气的强弱与否,不仅可以用来诊病,还可以作为修真的参考。
(2)切腧之法约而易识:临床一般多使用切寸口脉法以诊知人体气血运行情况,从而判断康健与疾病。但是正如岐伯所言的切脉之法繁琐复杂,是很难掌握的,不比切腧法简单易学。因为脉中所行的气血,多是掺杂着后天脏腑所生化出来的后天宗气,而不是像原穴中所聚集的都是先天元气,所以切腧诊法简单易学。但是,诊原穴有个前提,文中没提,也就是为什么这么好的方法后世为什么会失传的原因。这个前提条件就是用切腧法探查原穴而诊断脉气运行的操作者,自身必须是一个修真者,具备对脉中元气的感应能力,这一点至关重要,可能古时视修真为平常,所以不需要提出来的,但在今人却很难理解。
(3)气来清者阳也,气来浊得阴也:今人诊脉,对于脉气的沉浮还能掌握,却从未有人提及脉象的清浊,这就是今人不修炼,不能用真息感应他人脉气的清浊,只能用手指触及脉象的浮沉了。

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 楼主| 发表于 2014-12-21 19:55:21 | 显示全部楼层
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微:
“五脏六腑各有原穴”,而原穴又是反应原气强弱的最佳部位,有志修身者不可不知也。
十二经脉在四肢的腕、踝关节附近各有一个原穴,又称十二原。在六阳经中原穴排列在五输穴(即井、荥、输、经、合)的输穴之后,在六阴经中则输穴就是原穴。
元气又叫原气,本原之气,是人体来自先天的生命本钱,消耗完了,生命就宣告结束,这个生命过程中所产生的一切意识精神全部停止,即使意识再强,但因为没有没有原气提供能量,所以这一点意识就叫阴神,投胎夺舍,就叫往生极乐吗?“再来已不是此身”。远不如我道家玄门,将此一点先天真原与天地真原相合,炼而壮大,改造后天身体,使与天地同存。惜此道如今不多矣,近五百年来,只有张三丰达此境界,其他一概不知了。其余如广成子,千二百岁而此身不朽,许旌阳白日飞升等则后所未闻,当此未劫,读者诸君有立志者乎?
诗云:
       一炁氤氲溯本原,云龙风虎上昆仑。
       他年十二花开放,笑指蓬莱玉满盆。
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