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黄帝外经第四十三章呼吸篇探微

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发表于 2014-12-21 17:18:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
太易先生有限收徒声明
第四十三章:呼吸篇
    雷公问于岐伯曰:人气之呼吸应天地之呼吸(1)乎?岐伯曰;天地人同之(2)。雷公曰:心肺主呼,肾肝主吸,是呼出乃心肺也,吸入乃肾肝也。何有时呼出不属心肺而属肾肝,吸入不属肾肝而属心肺乎?岐伯曰:一呼不再呼,一吸不再吸,故呼中有吸,吸中有呼也。雷公曰:请悉言之。岐伯曰:呼出者,阳气之出也。吸入者,阴气之入也。故呼应天,而吸应地。呼不再呼,呼中有吸也。吸不再吸,吸中有呼也。故呼应天而亦应地,吸应地而亦应天。所以呼出心也、肺也,从天言之也;吸入肾也、肝也,从地言之也。呼出肾也、肝也,从地言之也;吸入心也、肺也,从天言之也。盖独阳不生,呼中有吸者,阳中有阴也;独阴不长,(3)吸中有呼者,阴中有阳也。天之气不降则地之气不升。地之气不升则天之气不降。天之气下降者,即天之气呼出也。地之气上升者,即地之气吸入也。故呼出心肺,阳气也,而肾肝阴气辄随阳而俱出矣。吸入肾肝,阴气也,而心肺阳气辄随阴而俱入矣。所以阴阳之气,虽有呼吸而阴阳之根无间隔也。呼吸之间虽有出入而阴阳之本无两歧也(4)。雷公曰:善。

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 楼主| 发表于 2014-12-21 17:19:47 | 显示全部楼层
注 解:
(1)人气之呼吸:呼吸又叫吐纳,吐故纳新。呼时由口鼻吐出体内浊气二氧化碳,吸时吞纳入自然中清新氧气。
(2)天地人同之:天和地也在不断地吐纳呼吸,其节奏本和人相同,但今人不懂修真,渐渐与天地呼吸脱节,因此夭折。天有五运六气,一年四季二十四节气,都是呼吸的规律,呼出时春夏来临,阳气氤氲;吸入时秋冬肃杀,阴风凛冽。地有水火风雷,吸时潮退火消,呼时海涨雷奔。人与天地同息,出玄入牝,一呼心肺出,一吸肝肾归。所谓修炼成真,与日月同光辉,和天地共呼吸,就是这个道理。
(3)独阳不生……独阴不长:呼吸也是呼中有吸,吸中有呼,如同春夏阳气升发中孕育秋冬之归藏;秋冬收藏中蓄含春夏之真阳。天地元气也是阴阳互根的。
(4)阴阳之本无两岐也:呼出虽是心肺阳气,但内中却含有肝肾的阴气。古人不说氧气和碳气,但都是一气分解转化的。阴阳二气虽有呼出和吸入的区别,但阴阳之根本无间隔。

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 楼主| 发表于 2014-12-21 17:21:05 | 显示全部楼层
太易先生有限收徒声明
微:
本章紧接前章说事,气发命门,透三关,调阴阳水火之火候,靠什么调呢?当然离不开呼吸,因此修真下手便是调心调息,心是火,息是风,所以修真后世又叫“炼丹”,炼丹自然离不开风火,风箱鼓风吹火,可大可小。呼吸伴随心神,可紧可慢。
双目摄取元神性光下照炉釜为火,调匀呼吸,分文武之息,先调后天粗息,后开先天胎息。下手果效便是心息相依,没修炼的普通人呼吸都是被动的,为了不缺氧不憋气而呼吸。而修真之人的呼吸则是为了配合心神火候而行的,两者效果,天差地别。
人能主动呼吸,起码可以达到后天养生,吐故纳新,加以熊经鸟伸,也可以袪病延年,健康长寿。更何况逆返先天,神气打成一片,抱住真元,与天地同存,当然可以不朽长存。读者朋友,当立志于一呼一吸之间啊!
诗云:
                  (一)
      夜深炉火正温温,鼻孔撩天叩玉门。
      春夏秋冬争一刻,阴阳升降转金轮。
                  (二)
      吐故纳新春气回,一呼一吸总开怀。
      时人莫问神仙寿,笑指朝天鼻孔来。
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