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黄帝外经第二十六章肾水篇探微

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发表于 2014-12-21 15:07:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
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第二十六章:肾水篇
      少师曰;请问肾水之义。岐伯曰:肾属水,先天真水(1)也。水生于金,故肺金为肾母。然而肺不能竟生肾水也,必得睥土之气薰蒸,肺始有生化之源(2),少师曰:土克水者也,何以生水?岐伯曰:土贪生金,全忘克水矣。,少师曰;金生水而水养于金,何也?岐伯曰:肾水非肺金不生,肺金非肾水不润。盖肺居上焦,诸脏腑之火,咸来相逼,苟非肾水灌注,则肺金立化矣。所以二经子母最为关切。无时不交相生,亦无时不交相养也(3)。是以补肾者必须益肺,补肺者必须润肾,始既济(4)而成功也。少师曰:肾得肺之生即得肺之损,又何以养各脏腑乎?岐伯曰:肾交肺而肺益生肾,则肾有生化之源。山下(5)出泉涓涓正不竭也。肾既优渥(6),乃分其水以生肝。肝木之中本自藏火,有水则木且生心,无水则火且焚木,木得水之济,则木能自养矣。木养于水,木有和平之气,自不克土。而脾胃得遂其升发之性,则心火何至躁动乎。自然水不畏火之炎,乃上润而济心矣。少师曰:水润心固是水火之既济,但恐火炎而水不来济也。岐伯曰:水不润心,故木无水养也。木无水养肝必干燥,火发木焚,烁尽脾胃之液,肺金救土之不能,何暇生肾中之水。水涸而肝益加燥,肾无沥以养肝,安得余波以灌心乎!肝木愈横,心火愈炎,肾水畏焚,因不上济于心,此肾衰之故,非所谓肾旺之时也。少师曰:肾衰不能济心,独心受其损乎?岐伯曰:心无水养,则心君不安,乃迁其怒于肺金,遂移其.火以逼肺矣。肺金最畏火炎,随移其热于肾,而肾因水竭,水中之火正无所依,得心火之相会,翕然升木变出龙雷(7),由下焦而腾中焦,由中焦而腾上焦,有不可止遏之机矣。是五脏七腑均受其害,宁独心受损乎!少师曰:何火祸之酷乎?岐伯曰:非火多为害,乃水少为炎也。五脏有脏火,七腑有腑火,火到之所,同气相亲(8),故其势易旺,所异者,水以济之也。而水止肾脏之独有,且水中又有火也。水之不足,安敌火之有余。此肾脏所以有补无泻也(9)。少师曰;各脏腑皆取资于水,宜爱水而畏火矣。何以多助火以增焰乎?岐伯曰:水少火多,一见火发,惟恐火之耗水,竟来顾水,谁知反害水乎。此祸生于爱,非恶水而爱火也。少师曰:火多水少,泻南方之火,非即补北方之水乎?岐伯曰:水火又相根也。无水则火烈,无火则水寒,火烈则阴亏也,水寒则阳消也。阴阳两平,必水火既济矣。少师曰:火水既济独不畏土之侵犯乎?岐伯曰:土能克水,而土亦能生水也。水得土以相生,则土中出水,始足以养肝木而润各脏腑也。第不宜过于生之,则水势汪洋亦能冲决堤岸,水无土制,变成洪水之逆流,故水不畏土之克也。少师曰:善。

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 楼主| 发表于 2014-12-21 15:08:26 | 显示全部楼层
注 解:
(1)先天真水:人在母腹内由受精卵和来自宇宙中的生命密码结合成胚胎之时,在胞胎中孕育成胎,先生两肾府命门,后渐生双瞳,元神养成,精神合一,才成胎婴。所以称未成胎婴之时的肾中元精为先天真水。
(2)生化之源:先有先天肾元,后生后天脾土,一方水土,孕化后天万象。太阴肺经为后天诸经之首,却是从脾土化出,才知这一点后土才是生化的源头。
(3)亦无时不交相养也:肾中先天真水化生后天肺金,才有肺金生肾水,原为先天后天之分,因此虽称肺为肾之母,却是指后天,先天水生金,金生后天水,两者互为子母,交相养也。
(4)既济:《周易》六十四卦象之一,是上坎下离,水火既济之卦。这是的水火是心肾两脏。若肾水上滋心火,心火能降,就是水火既济。
(5)山下:山指肺,内修术语叫“雪山背后”。修炼之初,欲取已亏竭之肾水,必须凝元神之性光,光照雪山背后,必得化雪流泉涓涓。位置在夹脊以下,脐后肾上。
(6)肾既优渥:优,优厚;渥(wo)沾润,濡泽。这里说由于金水相生,肾府得到先后天水液的浸濡,润泽而显得水气充盈。
(7)变出龙雷:古称肝木为青龙,从震卦起,为东方龙雷。
(8)同气相亲:亲,亲近,相通。这里是说五脏七腑的火气因为是同类而互相感到亲近相通。
(9)肾脏所以有补无泻:肾为人先天之本,不但在后天临床医疗上有补无泻,并且在先天大道的修行上也是蓄精积气,不能清泻。

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 楼主| 发表于 2014-12-21 15:09:15 | 显示全部楼层
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微:
这一章借肾水篇写了修炼的最终目的——水火既济。修炼就是修真,修的是肾中天一先天真水,修的是阴平阳秘,水火既济,心肾相交,后天返还先天。这里岐伯天师再三强调了先天肾水的作用,水是万物生化的源头,天地一气生成所化生的第一物质便是水,没有水就没有万物化生的条件。
肾水与肺金互通互感,金水相生,子母连心,金自海底土所凝而出,生后天津水,返还先天又为真金。肾水流而起龙雷,生初阳之胆肝木荣。木华茂盛,发而为南方真火,水火相感,阴阳通气;火尽凝而为土,土得水气滋润,长木生金,金又生水,水不厌多,有补无泻。因为无论何物,无不在耗用水源,就是心灯之火也靠燃烧肾中元精,以油助火,无此真水元气,则火无源头之力。
修真之第一要务,便是返还肾水,蓄而不漏,借后天金母呼吸之风,助燃心君之火以生脾胃后天之土,借土气凝生金液,收金液还化先天真一之命水,才能得聚生命精华,炼气还丹,长生不老,永存不坏。
《道德经》云:“上善若水,水善利万物而不争”。先天真一之水是一切后天之物的生化源头,但却默默无闻地深藏在身体的最下层,悄悄地滋润着五脏七腑皮毛骨髓,直到消耗殆尽。修真者,断除后天一切嗜欲,立返先天,补亏堵漏,添油续命,固精全神,长生可期。
诗云:
     涓涓一炁化峥嵘,万物皆从此物生。
     养得大鲲超北海,鹏飞万里起云程。
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