黄帝外经第二十四章肺金篇探微

山东陈健

第二十四章：肺金篇

    少师问曰：肺金也，脾胃土也，土宜生金，有时不能生金者谓何了岐伯曰：脾胃土旺而肺金强，脾胃土衰而肺金弱，又何疑乎。然而脾胃之气太旺，反非肺金所喜者，由于土中火气之过盛也。土为肺金之母，火为肺金之贼（1），生变为克，乌乎宜乎（2）。少师曰：金畏火克，宜避火矣，何又亲火乎?岐伯曰：肺近火，则金气之柔者必销矣。然肺离火，则金气之顽者必折矣。所贵微火（3）以通薰肺也。故土中无火，不能生肺金之气。而土中多火，亦不能生肺金之气也。所以烈火（4）为肺之所畏，微火为肺之所喜。少师公曰：善。请问金木之生克?岐伯曰：肺金制肝木之旺，理也。而肝中火盛，则金受火炎肺，失清肃之令矣（5）。避火不暇，敢制肝木乎了即木气空虚，已不畏肺金之刑，况金受火制，则肺金之气必衰，肝木之火愈旺，势必横行无忌，侵伐脾胃之土，所谓欺子弱而凌母强也。肺之母家受敌，御木贼之强横，奚能顾金子之困穷，肺失化源，益加弱矣。肺弱欲其下生肾水难矣，水无金生则水不能制火，毋论上焦之火焚烧，而中焦之火亦随之更炽甚，且下焦之火亦挟水沸腾矣。少师曰：何肺金之召火（6）也?岐伯曰：肺金，娇脏也，位居各脏腑之上，火性上炎，不发则已，发则诸火应之。此肺金之所以独受厥害也。少师曰：肺为娇脏，曷禁诸火之威逼乎，金破不鸣断难免矣。何以自免于祸乎?岐伯曰：仍赖肾子之水以救之。是以肺肾相亲更倍于土金之相爱。以土生金，而金难生土。肺生肾，而肾能生肺，昼夜之间，肺肾之气实彼此往来两相通，而两相益也。少师曰：金得水以解火，敬闻命矣。然金有时而不畏火者，何谓乎?岐伯曰：此论其变也。少师曰：请尽言之。岐伯曰：火烁金者，烈火也。火气自微何以烁。金非惟不畏火，且侮火矣。火难制金，则金气日旺。肺成顽金过刚而不可犯，于是肃杀之气必来伐木。肝受金刑力难生火，火势转衰，变为寒火奚。足畏乎。然而火过寒无温气以生土，土又何以生金。久之火寒而金亦寒矣。少师曰：善。请问金化为水，而水不生木者，又何谓乎?岐伯曰：水不生木，岂金反生木乎。水不生木者，金受火融之水也。真水生木而融化之，水克木矣（7）。少师曰：善。

山东陈健

注 解：

（1）火为肺金之贼：贼，这里是劫夺的意思。心火或他脏生邪化火，刑克肺金劫肺金正气。故称火为肺金之贼。

（2）乌乎宜乎：语气词，意为本来相生，却变成相克，哎呀怎么会变成这样呢？

（3）所贵微火：指微微和煦之火，和亢盛烈旺的相火相对较而言的。所谓“真金不怕火炼”，如能微微温煦，肺中太阴寒气也能受到减弱而清肃肺阴，所以肺喜微火。

（4）烈火：指亢烈之相火，属病理之火，对脏腑多有损害。前文的“火为肺之所畏”。畏的就是这样的火。若是正常的命门真火，心君之火，肺脏又何必畏惧。

（5）肺失清肃之令矣：清肃，清理整肃。所谓肺金克肝木，这个正常的相克，不是伤害之克损，而是制约整肃，是防止肝中生邪生相火而损伤脏腑，从而制约之。但如果木邪过旺，既生邪火以伤肺金，又克土而不生金，因此肺金无土源所生，而失去对肝木制约的力量，所以叫“肺失清肃之令”。

（6）召火：召，同招。这里是说，为什么肺既怕火，却容易招惹火气来克呢？所以有下文的“肺为娇脏”的说法。

（7）水克木矣：学过五行知识的人都知道水生木的说法，但这里却说水克木，是何缘故呢？原来金生水，水才能生木，但这里的木中有邪，生邪火克金，金所生之水中有火气，金火亢盛，不能生水，水自然不能生木，水既为邪金所化，水也带邪金之力以克木，所以又叫水克木。

山东陈健

探 微：

这一章继先天“五炁朝元”之后，即前章所说的“精髓气血神”上贯泥丸结成阴丹之后，真液逐步改变后天脏腑气血，由初步的化血换气换髓而达到换脏腑。第一步，借后天呼吸渐达先天胎息，在先天息中提炼出水中真金，又因为是娇脏，易为相火炼伤。因此炼海底真金，一定要保证在先天大定胎息状态下炼肾生金液，而不能在后天识神的意念参杂中炼取，否则会有炉崩火坏的危险。只有在进入恍惚杳冥的状态，在元神的作用下炼取水中真金，才会有金液还丹之分。

诗云：

      炉火温温化浊阴，玄潭炼取海中金。

      雪花飞出天山顶，便是神婴欲显灵。